DETALHES DO SERMÃO DA MONTANHA

O Sermão da Montanha é um dos ensinamentos mais importantes de Jesus Cristo e está registrado principalmente no Evangelho de Mateus. Ele apresenta princípios profundos sobre como viver de acordo com o Reino de Deus.

Vou te explicar de forma clara e organizada 👇

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 1. Contexto do Sermão

• Jesus sobe um monte e começa a ensinar seus discípulos e a multidão.
• É como um “manual de vida espiritual”.
• O foco não é só comportamento externo, mas o coração.

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🌿 2. As Bem-aventuranças (Mateus 5:3–12)

São declarações de quem é verdadeiramente feliz diante de Deus:

• Pobres de espírito → dependem de Deus
• Os que choram → serão consolados
• Mansos → herdarão a terra
• Famintos de justiça → serão satisfeitos
• Misericordiosos → alcançarão misericórdia
• Puros de coração → verão a Deus
• Pacificadores → chamados filhos de Deus
• Perseguidos → deles é o Reino dos céus

👉 Aqui Jesus inverte a lógica do mundo: felicidade não está no poder ou riqueza, mas no caráter.

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🧂 3. Sal da terra e luz do mundo (Mateus 5:13–16)

• O cristão deve influenciar o mundo positivamente
• Não esconder sua fé
• Viver de forma que outros vejam Deus em suas atitudes

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📜 4. Jesus e a Lei (Mateus 5:17–20)

• Jesus não veio abolir a Lei, mas cumpri-la
• Ele leva a lei a um nível mais profundo: intenção do coração

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❤️ 5. A justiça interior (Mateus 5:21–48)

Aqui Jesus corrige interpretações superficiais:

• Ira = já é como homicídio no coração
• Olhar com desejo = adultério no coração
• Amar só quem ama você não é suficiente
• Amar os inimigos é o padrão do Reino

👉 O foco é transformação interna, não aparência religiosa.

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🙏 6. Práticas espirituais (Mateus 6)

Jesus ensina sobre:

✔️ Dar esmolas

• Sem buscar reconhecimento

✔️ Oração (inclui o Pai Nosso)

• Modelo de oração simples e sincero
• Deus vê o coração, não a aparência

✔️ Jejum

• Não para mostrar espiritualidade

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💰 7. Tesouros e ansiedade (Mateus 6:19–34)

• Não acumular tesouros na terra
• Buscar primeiro o Reino de Deus
• Não viver ansioso com comida, roupa, futuro

👉 “Onde está o teu tesouro, aí estará o teu coração.”

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⚖️ 8. Julgamento e discernimento (Mateus 7:1–6)

• Não julgar de forma hipócrita
• Primeiro olhar para si mesmo

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🚪 9. Pedir, buscar, bater (Mateus 7:7–11)

• Deus responde quem busca com sinceridade

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🛤️ 10. Dois caminhos (Mateus 7:13–14)

• Caminho largo → fácil, leva à perdição
• Caminho estreito → difícil, leva à vida

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🌳 11. Falsos profetas (Mateus 7:15–23)

• São conhecidos pelos frutos (ações), não pelas palavras

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🏠 12. Casa na rocha (Mateus 7:24–27)

• Quem pratica os ensinamentos é como quem constrói na rocha
• Quem só ouve é como quem constrói na areia

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💡 RESUMO GERAL

O Sermão da Montanha ensina que:

• Deus olha o coração, não só ações externas
• A verdadeira fé transforma o interior
• O amor (até pelos inimigos) é central
• A vida com Deus exige prática, não só ouvir

 

Sermão da Montanha

O Sermão da Montanha é um dos ensinamentos mais profundos de Jesus, registrado em Mateus 5, 6 e 7. Ele mostra como deve viver alguém que quer agradar a Deus e entrar no Reino dos Céus.

1) As Bem-aventuranças (Mateus 5:3-12)

Jesus começa dizendo quem são os verdadeiramente felizes diante de Deus:

• pobres de espírito
• mansos
• misericordiosos
• puros de coração
• pacificadores
• os que têm fome e sede de justiça
• perseguidos por causa da justiça

👉 Aqui Jesus mostra que a felicidade verdadeira não está no dinheiro, fama ou poder, mas no coração transformado.

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2) Sal da terra e luz do mundo (5:13-16)

Jesus ensina que o cristão deve:

• preservar o bem (como o sal)
• iluminar o mundo com boas obras (como a luz)

Ou seja, a fé precisa aparecer na prática.

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3) Jesus e a Lei (5:17-20)

Ele explica que não veio destruir a Lei, mas cumpri-la.

O ponto central é:
não basta obedecer por fora, é preciso obedecer de coração.

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4) A justiça do coração (5:21-48)

Aqui Jesus aprofunda vários mandamentos:

• ira já é raiz do homicídio
• olhar com cobiça já é adultério no coração
• falar a verdade sem juramentos
• não buscar vingança
• amar os inimigos
• orar pelos que perseguem

✨ Esse é um dos detalhes mais fortes:
Jesus leva a Lei do externo para o interior da alma.

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5) A vida espiritual verdadeira (Mateus 6)

Jesus fala sobre:

• esmolas
• oração
• jejum
• Pai Nosso
• tesouros no céu
• ansiedade e preocupação

O ensino principal é:
faça para Deus, não para aparecer aos homens.

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6) Não julgar e confiar em Deus (Mateus 7)

Pontos centrais:

• não julgar com hipocrisia
• pedir, buscar e bater
• a regra de ouro:
  “Tudo o que quereis que os homens vos façam, fazei-o vós também.”
• porta estreita
• falsos profetas
• árvore e frutos

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7) Casa sobre a rocha (7:24-27)

Jesus encerra com a parábola:

• quem ouve e pratica = casa sobre a rocha
• quem ouve e não pratica = casa sobre a areia

🏠 O detalhe final é esse:
não basta conhecer a Palavra, é preciso viver a Palavra.

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🔥 Resumo do coração do Sermão

O Sermão da Montanha ensina:

• humildade
• pureza
• amor
• perdão
• oração
• confiança em Deus
• prática da Palavra
• amor até pelos inimigos

É considerado o manual de vida cristã.

Se quiser, posso fazer um estudo versículo por versículo de Mateus 5, 6 e 7, explicando cada detalhe espiritual.

 

Força do Seu Poder

“Fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder” é uma declaração bíblica que ensina que é no poder do Senhor que o crente encontra o fortalecimento necessário que lhe capacita a viver sua vida cristã nesta terra resistindo aos ataques de Satanás.

A frase: “Fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder” é aplicada pelo apóstolo Paulo na Carta aos Efésios no contexto em que ele trata acerca da necessidade de o crente se revestir da armadura de Deus para estar pronto para a realidade da batalha espiritual (Efésios 6:10-20).

Fortalecei-vos no Senhor

Quando o apóstolo Paulo escreve: “Fortalecei-vos no Senhor”, basicamente ele está dizendo que os crentes devem buscar sua fonte de poder no Senhor. A Bíblia não nega que a vida cristã é uma vida de conflito. Apesar de os redimidos em Cristo desfrutarem das maravilhosas bênçãos espirituais nas regiões celestiais – bênção estas que têm implicações já no presente, mas que alcançarão toda sua plenitude na eternidade – eles ainda assim são soldados de Deus que militam neste mundo.

O principal inimigo do povo de Deus é Satanás. Ele é um adversário perigoso que lidera “as hostes espirituais da maldade” (Efésios 6:12). Isso quer dizer que Satanás e seus agentes formam um exército bem organizado que se opõe à obra de Deus e ao seu povo. Eles não atacam por atacar, mas atacam de forma astuta e estratégica (Efésios 6:11).

Então durante suas vidas neste mundo, os crentes são convidados a resistir aos ataques dessas forças malignas. O problema é que esses anjos caídos são mais poderosos do que nós. Por isso o cenário realmente seria desesperador, se não fosse o fato de que Deus disponibilizou à Igreja todas as armas necessárias para combater nessa batalha espiritual de forma eficaz.

Sim, Satanás e os demônios são maiores que os homens em poder e força, mas os crentes não dependem de suas próprias forças para enfrentar com êxito os ataques do exército das trevas. Muito pelo contrário! Aos crentes é dito: “Fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder”. Fortalecidos no Senhor os crentes tem um arsenal com tudo o que precisam para resistir às investidas malignas.

E na força do seu poder

Na realidade da batalha espiritual vemos de forma clara a harmonia que há entre a graça divina e a responsabilidade humana. O crente deve fortalecer-se no Senhor e na força do seu poder; ele deve revestir-se e de toda a armadura de Deus. Isso quer dizer que é sua responsabilidade buscar para si mesmo esse poder que lhe está disponível; é sua responsabilidade vestir a si mesmo com essa armadura e usá-la no campo de batalha.

Não obstante, o crente é fortalecido somente no Senhor; o poder do Senhor é a fonte da força que o crente tanto precisa; bem como a armadura que o crente deve vestir e usar na batalha é forjada pelo Senhor e disponibilizada graciosamente por Ele. Por isso essa a armadura é literalmente a “armadura de Deus”, o que implica que aquele que a veste só pode usá-la pelo poder de Deus.

O apóstolo Paulo entendia plenamente esse princípio quando em outra ocasião declarou: “Posso todas as coisas naquele que me fortalece” (Filipenses 4:13). Sem o poder do Senhor o crente não é capaz de fazer absolutamente nada (cf. João 15:1-5).

Uma fonte inesgotável de poder

Além disso, jamais devemos esquecer que Deus é o Todo-Poderoso e, portanto, Ele mesmo é uma fonte inesgotável de poder para o seu povo. Por isso a exortação: “Fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder” não é uma exortação vazia e sem significado. O poder do Senhor não é uma força imaginária ou abstrata, mas é uma força que tem sido manifestada poderosamente durante toda a história da redenção. Esse é o mesmo poder que ressuscitou Cristo de entre os mortos e vivificou o crente de seu estado anterior de morte espiritual (Efésios 2:1-6).

Portanto, o povo de Deus de fato encontra n’Ele todo o poder necessário para viver a vida cristã nesta terra, de modo a resistir eficazmente os ataques do mal. Por fim, o cristão ainda desfruta da maravilhosa segurança em saber que a grande batalha já foi vencida quando o Senhor Jesus Cristo, em sua morte e ressurreição, conquistou a vitória para sempre contra o poder das trevas (cf. Colossenses 2:15; Hebreus 2:14).

 

SERMÃO DA MONTANHA

O Sermão da Montanha (

Mateus 5-7) é o núcleo do ensino ético de Jesus, definindo o caráter dos cidadãos do Reino de Deus. Ele inverte valores humanos ao exaltar a humildade, pureza, misericórdia e justiça (Bem-aventuranças), instruindo sobre a prática interior da fé, o amor aos inimigos e a confiança total na providência divina. 

Mateus 5: As Bem-aventuranças e a Nova Lei

• 5:1-12 (As Bem-aventuranças): Jesus descreve a verdadeira felicidade, não baseada em bens materiais, mas em atitudes de humildade, mansidão, fome de justiça e pureza de coração.
• 5:13-16 (Sal e Luz): Seguidores de Cristo devem influenciar o mundo (sal) e refletir a glória de Deus (luz).
• 5:17-20 (Jesus e a Lei): Jesus não anula, mas cumpre a Lei, exigindo uma justiça superior à dos fariseus.
• 5:21-48 (A Nova Ética): Jesus eleva o padrão moral, ensinando que a ira é equivalente ao homicídio, a luxúria ao adultério, e ordena o amor aos inimigos, buscando a perfeição divina. 

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Mateus 6: Piedade e Confiança

• 6:1-18 (Sinceridade na Piedade): Esmolas, oração (Pai Nosso) e jejum devem ser feitos para Deus, não para exibir piedade aos homens.
• 6:19-24 (Tesouros no Céu): A prioridade deve ser espiritual, não material. "Onde estiver o teu tesouro, aí estará o teu coração".
• 6:25-34 (Preocupações): Jesus ordena não viver ansioso por comida ou roupa, mas buscar em primeiro lugar o Reino de Deus. 

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Mateus 7: Relacionamentos e Conclusão

• 7:1-6 (Julgamento): Proíbe o julgamento hipócrita; adverte para tirar a "trave" do próprio olho antes de remover o cisco do irmão.
• 7:7-12 (Oração e a Regra de Ouro): Encoraja a persistência na oração ("pedi, buscai, batei") e resume a ética cristã: fazer aos outros o que gostaria que fizessem a você.
• 7:13-27 (A Escolha): Alerta sobre a porta estreita, os falsos profetas e conclui com a parábola dos dois fundamentos: obedecer às palavras de Jesus é construir na rocha. 

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O Sermão termina com o espanto da multidão pela autoridade com que Jesus falava, em contraste com os escribas.

 

Juízes

O título do livro dos Juízes provavelmente foi sugerido pelo versículo 16
do capítulo 2, que diz: "Suscitou o Senhor juízes, que os livraram da
mão dos que os pilharam." Os juízes eram pessoas cheias do Espírito
Santo, que em épocas de emergência nacional conduziram o povo à
guerra, e depois de libertá-los da opressão estrangeira, continuavam
dirigindo os destinos da nação na paz. Exerciam as funções de
magistrados militares e civis.
Mediante convite feito a duas tribos ou mais para realizar uma ação
conjunta, vários dos juízes prepararam o caminho para a união das doze
tribos na futura monarquia.
Na tríplice divisão da Bíblia hebraica - lei, profetas e escritos - o livro dos
Juízes acha-se entre os profetas.
O livro dos Juízes contém a história dos treze juízes que governaram
Israel desde a morte de Josué até à época de Eli e Samuel. É possível
que alguns dos juízes tenham governado simultaneamente em
diferentes regiões. O livro dos Juízes abrange um período de
aproximadamente 400 anos.
Juízes é um livro valioso pelas provas históricas que apresenta sobre o
desenvolvimento da religião de Israel durante os primeiros anos da
conquista. O livro abrange períodos de transição que se iniciam com a
vida incerta e desintegrada das tribos, até organizar-se uma federação
que, finalmente, culminou na formação da monarquia. As lutas intestinas
das diversas tribos, com seus problemas individuais, no meio de uma
população estrangeira, são vistas com maior clareza nos Juízes do que
no Pentateuco ou em Josué.
Conquanto profetas posteriores tenham feito apelo mais vigoroso, à
consciência do homem, o livro dos Juízes nos apresenta uma filosofia da
história que demanda a atenção do crente moderno. O descuido das
ordenanças do Senhor e a adoração de deuses falsos conduzem ao
castigo, ao passo que o arrependimento sincero proporciona o favor
divino. O fato de que Deus trata com a nação em face da atitude desta
para com as leis morais divinas, merece hoje nossa consideração.
Autor:
Na ausência de informação precisa, várias sugestões têm sido
apresentadas com respeito ao autor do livro dos Juízes. A opinião mais
aceita é que Samuel, além de seu cargo de profeta, compilou o livro. A
época em que foi escrito este livro pode ter sido durante sua retirada da
vida pública. A evidência interna insinua que o livro já estava em
circulação antes de Davi conquistar Jerusalém. Sem dúvida alguma, o
escritor empregou anais escritos deixados por juízes anteriores, relativos
à época e aos acontecimentos de seu respectivo governo.
 

Parábola do Fazendeiro e o Servo

A Parábola do Fazendeiro e o Servo está localizada no Evangelho de Lucas (17:7-10). Esta parábola também é conhecida como “O Servo e o Seu Dever“. Vejamos abaixo o texto dessa parábola de Jesus:

Qual de vocês que, tendo um servo que esteja arando ou cuidando das ovelhas, lhe dirá, quando ele chegar do campo: Venha agora e sente-se para comer?
Pelo contrário, não dirá: Prepare o meu jantar, apronte-se e sirva-me enquanto como e bebo; depois disso você pode comer e beber?
Será que ele agradecerá ao servo por ter feito o que lhe foi ordenado?
Assim também vocês, quando tiverem feito tudo o que lhes for ordenado, devem dizer: Somos servos inúteis; apenas cumprimos o nosso dever.
(Lucas 17:7-10)

Contexto da Parábola do Fazendeiro e o Servo

É fundamental para o entendimento dessa parábola, perceber que ela é resultante de uma advertência feita por Jesus nos versículos anteriores (vers. 1-6). Na verdade, o capítulo 17 do Evangelho de Lucas a qual essa parábola se encontra, pode ser dividido em três partes. Na primeira parte temos uma advertência por parte de Jesus e o relato da parábola que estamos estudando (vers. 1-10). Na segunda parte temos a descrição da cura de dez leprosos, dos quais apenas um voltou para agradecer (vers. 11-19). Na terceira e última parte, temos um conteúdo predominantemente profético (vers. 20-37).

Se a Parábola do Fazendeiro e o Servo é resultado da advertência dos versículos anteriores, também é importante compreendermos o porquê Jesus fez essa advertência. Embora muitos estudiosos discordem que o capítulo 17 possui alguma relação temática com os capítulos anteriores (15 e 16), uma leitura atenta mostrará que a construção da narrativa feita por Lucas, sinaliza uma forte relação entre estes capítulos. Aliás, não podemos nos esquecer de que o próprio Lucas afirmou que, após um cuidadoso estudo, ele resolveu escrever um “relato ordenado” (Lc 1:3).

No capítulo 15, sabemos que os fariseus tratavam com grande desprezo os publicanos e os pecadores que se reuniam em torno de Jesus. No capítulo posterior (16), percebemos esse mesmo tipo de tratamento por parte do rico ao pobre Lázaro na parábola contada por Jesus. Ambos os capítulos nos mostram que esse tipo de tratamento só causa dano às pessoas que são menosprezadas e negligenciadas. Agora, no capítulo 17, naturalmente Jesus faz uma advertência aos seus discípulos para que não cometam semelhante pecado, ou seja, que não sirvam de tropeço para os desprezados que se aproximam do Senhor em busca de alento (vers. 1,2). Jesus alerta para o perigo de incitar alguém a pecar, e para a importância fundamental do perdão (vers. 3,4).

Diante de tal advertência, os discípulos então reconhecem que necessitam da ajuda divina, e pedem para que o Senhor aumentasse a fé deles (vers. 5). A resposta de Jesus lhes deixa claro que nenhuma tarefa designada por Ele seria impossível de ser realizada, desde que mantivessem firme a confiança em Deus (vers. 6). Essa resposta foi um consolo, pois agora eles sabiam que poderiam realizar grandes obras pela fé e cumprir as ordenanças do Mestre. Porém, antes que o assunto fosse concluído, Jesus conta a Parábola do Fazendeiro e do Servo, para demonstrar a atitude correta, e a verdadeira intenção de coração que seus seguidores devem ter ao realizar as tarefas para as quais foram designados.

Explicação da Parábola do Fazendeiro e o Servo

Nessa parábola, Jesus fala de um fazendeiro que possuía uma pequena fazenda. Isso fica claro que pelo fato de ele possuir somente um servo. É verdade que existe um debate entre os intérpretes se nessa passagem a palavra grega doulos deva ser traduzida como “escravo” ou “servo”, sendo o último no sentido de um trabalhador livre. Entretanto, essa discussão não é importante para o sentido principal do ensino de Jesus nessa parábola. De qualquer forma, a Parábola do Fazendeiro e o Servo mostra o relacionamento frio e impessoal tão comum no primeiro século entre patrão e empregado, ou, para quem preferir, dono e escravo.

Após o servo ter trabalhado no campo cuidando do gado e arando a terra, o fazendeiro ordena ao servo que lhe sirva, e, somente depois do fazendeiro ter se alimentado, o servo poderia se alimentar. Isso foi uma ordem, e o servo sabia que deveria cumprir simplesmente por ser esse o seu papel. Por ter realizado tais tarefas, o servo não deveria esperar nenhum tipo de elogio, pois fez nada mais do que o esperado dele.

O principal ensino dessa parábola esta na frase de Jesus: “Quando tiverem feito tudo o que lhes for ordenado, devem dizer: Somos servos inúteis; apenas cumprimos o nosso dever” (vers. 10). Jesus, nessa parábola, está ensinando aos seus seguidores o que realmente significa ser servo. Nos versículos anteriores a Parábola do Fazendeiro e o Servo, vimos que as advertências foram feitas, as tarefas delegadas, as ordens dadas e as condições garantidas (através da fé). Não estamos fazendo um “favor” ao executar o que foi ordenado pelo Senhor, ao contrário, estamos fazendo apenas nossa obrigação como servos.

Se entendermos que nessa parábola de Jesus a ordem do fazendeiro possa ter causado insatisfação ao servo que, após cuidar da terra, ainda precisou servir seu senhor antes que ele próprio pudesse se alimentar, devemos também entender que no reino de Deus as coisas são diferentes, pois seus verdadeiros servos, aqueles que de fato sabem o verdadeiro significado de servir, não realizarão suas tarefas como um tipo de obrigação, antes, farão de bom grado, com alegria no coração e grande gratidão por estarem servindo o seu Senhor.

Se avançarmos nos versículos seguintes a Parábola do Fazendeiro e o Servo, encontramos a história dos dez leprosos que foram curados por Jesus. Jesus ordenou aos dez que fossem se mostrar aos sacerdotes. Enquanto iam, eles foram purificados (vers. 13,14). Obviamente os dez cumpriram a ordem, pois a restauração da comunhão social e religiosa daqueles homens dependia disso. Porém, apenas um dos dez leprosos, em alta voz louvando a Deus, voltou correndo para Jesus para agradecer-lhe. Perceba que esse leproso fez mais do que lhe foi ordenado fazer. Ele é diferente do servo que apenas cumpre sua obrigação, pois a gratidão a Deus foi o que realmente fundamentou sua atitude.

Lições da Parábola do Fazendeiro e o Servo

• Nossa verdadeira intenção: a intenção do nosso coração é fundamental no modo em que nos comprometemos com as tarefas que nos foram delegadas como cidadãos do reino de Deus. O ponto principal não está no “fazer”, mas no “como fazer”. A viúva e os ricos ofertaram, mas qual foi a oferta mais valiosa? O fariseu e o publicano oraram, mas qual oração foi sincera? Caim e Abel ofereceram sacrifícios, mas qual agradou a Deus? Percebe a diferença que faz a intenção do nosso coração. Qual tem sido a intenção do teu coração ao servir o Senhor?
• Entendendo nossa posição: por mais de uma vez os discípulos de Jesus perguntaram qual deles seria o maior no reino do céus (Mt 18:1; Mc 9:34; 10:37; Lc 9:46; 22:24). Esse mesmo comportamento tem se repetido muitas vezes entre muitos cristãos. A busca pelo lugar de destaque parece não ter limites. Até mesmo dentro das igrejas, durante nossos cultos, podemos presenciar esse tipo de comportamento. Eu mesmo já presenciei a disputa acirrada de alguns obreiros para decidir quem iria se sentar nas primeiras cadeiras de um púlpito, como se dali, Deus os pudesse ver melhor. Quanta ignorância. De fato, estar entre os primeiros diante dos homens gera alguns benefícios, e certamente pode resultar em status e reconhecimento. Entretanto, diante de Deus, a coisa é exatamente o contrário. Se somos verdadeiramente seguidores de Cristo, então necessariamente somos servos, pois Ele se preocupou em nos ensinar o verdadeiro significado de servir. Que possamos aprender a cada dia com nosso Mestre, ouvindo suas doces e duras palavras, e seguindo diligentemente seu exemplo: “Se alguém quiser ser o primeiro, será o último, e servo de todos” (Mc 9:35). “Mas não sereis vós assim; antes o maior entre vós seja como o menor; e quem governa como quem serve. Pois qual é maior: quem está à mesa, ou quem serve? Porventura não é quem está à mesa? Eu, porém, entre vós sou como aquele que serve” (Lc 22:26,27; cf. Lc 12:35-38; Jo 13:1-15).
• Não buscar recompensas: outra lição que Jesus constantemente ensinou durante seu ministério é que não devemos trabalhar no reino de Deus buscando recompensas. Nossa relação com Deus nunca foi e nunca será a de empregador e empregado. Aos nossos patrões, podemos reclamar nossos direitos, mas ninguém poderá, jamais, reivindicar de Deus os serviços prestados. Deus não é devedor a homem algum, e não devemos esperar recompensas por tarefas cumpridas. Tal como na parábola, somos servos, e, como servos, não devemos esperar elogios por termos feito apenas o que devíamos fazer. Se fizermos tudo o que nos foi proposto, ainda somos servos inúteis. Na Parábola do Fazendeiro e o Servo, o adjetivo “inútil” não está aplicado no sentindo de “imprestável”, mas no sentido de falta de merecimento, ou seja, ressaltando a condição de que, se somos servos, não merecemos elogios por termos feito nossa obrigação. Nosso Senhor é bondoso, justo e rico em misericórdia. Sabemos que Ele recompensa seus servos, mas essa recompensa não é por merecimento, mérito pessoal de cada um ou alguma dívida para conosco, mas é unicamente por sua maravilhosa graça.

 

Parábola da Dracma Perdida

A Parábola da Dracma Perdida fala sobre a forma como Deus busca o pecador perdido e se alegra com seu arrependimento. Essa parábola contada por Jesus está registrada em Lucas 15:8-10. Nela, Jesus retratou o empenho de uma mulher que, ao perder uma de suas dez dracmas, diligentemente se põe a procurar a dracma perdida.

Essa mulher acende a candeia e varre toda sua casa, até encontrar a dracma que se perdeu. Ao encontrar a dracma perdida, a mesma mulher convoca suas amigas e vizinhas para que se alegrem com ela por ter achado a dracma. Na conclusão da parábola, Jesus diz que semelhantemente há alegria diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende. Vejamos na sequência deste estudo bíblico o significado e a explicação completa da Parábola da Dracma Perdida.

Contexto da Parábola da Dracma Perdida

O evangelista Lucas registrou a Parábola da Dracma Perdida num capítulo onde duas outras parábolas também foram registradas. São elas: a Parábola da Ovelha Perdida e a Parábola do Filho Pródigo.

Obviamente existe uma profunda ligação entre as três parábolas, nas quais Jesus transmite uma mensagem central. Essa mensagem não é outra se não o extraordinário amor de Deus pelos perdidos.

Na ocasião em que contou a Parábola da Dracma Perdida, Jesus estava cercado por publicanos e pecadores que se juntaram para ouvi-lo. Os pecadores eram as pessoas moralmente marginalizadas e de má reputação na sociedade. Essas pessoas não possuíam um padrão de vida aprovado pelos religiosos da época. Por isto, elas eram praticamente excluídas do convívio social.

Já os publicanos eram os cobradores de impostos, os judeus que estavam a serviço do Império Romano. Os publicanos eram vistos pelo povo como traidores que extorquiam os próprios irmãos.

Era recomendado que os judeus evitassem ao máximo ter contato com essas classes de pessoas. Porém, Jesus não apenas tinha contato com essas pessoas, mas também comia com elas e até mesmo ia em busca delas (Lucas 5:27-29). Foi assim com Mateus, um publicano que o Senhor escolheu para ser um de seus doze apóstolos.

Esse tipo de comportamento desagradava completamente os fariseus e os doutores da Lei. Com toda sua ignorância e soberba religiosa, eles não conseguiam perceber que o propósito pela qual o Filho de Deus veio ao mundo, é buscar e salvar o perdido. Então, diante dos religiosos escandalizados, Jesus contou três parábolas, entre elas a Parábola da Dracma Perdida.

Explicação da Parábola da Dracma Perdida

Essa é uma parábola bem pequena, porém em sua simplicidade revela uma história completa e profunda. A história da mulher e sua dracma perdida se harmonizava à vida cotidiana do primeiro século.

Essa dracma perdida, em algumas traduções “moeda de prata”, era uma moeda grega. Tal como o denário romano, a dracma correspondia à quantia paga ao trabalhador comum por um dia de serviço. Saiba mais sobre os pesos e medidas da Bíblia.

Alguns sugerem que as dez dracmas eram toda a economia daquela mulher. Outros apontam para a possibilidade de que as dez dracmas faziam parte de seu dote, e eram usadas como um tipo de enfeite. Se for este o caso, então é possível que ela tenha colocado as dez dracmas em uma corrente em volto de seu pescoço.

Conforme o costume da época, ela também poderia ter atado as moedas em uma tira de pano que enfeitava seu penteado. Seja como for, o fato de a mulher perder uma das dracmas foi motivo de grande ansiedade.

Jesus também fala que ao procurar a dracma perdida, a mulher ascende uma lâmpada. Isso indica, provavelmente, que Jesus estava utilizando como pano de fundo para a sua parábola, uma típica casa de uma pessoa de classe pobre. Essas casas eram bem pequenas, tinham piso de terra batida e não havia janelas.

Às vezes, os construtores deixavam algumas pedras faltando na parede, próximo ao teto. Isto servia para permitir a ventilação no interior da casa. Entretanto, tais aberturas de ar não eram suficientes para prover iluminação adequada. Mesmo durante um dia de sol, a casa permanecia escura. Assim, fica evidente a dificuldade que havia na procura de algum objeto pequeno que caía no chão de terra.

Na parábola, com a ajuda de uma lamparina, a mulher então varre a casa em busca da dracma perdida. Ela procura em cada canto, com muita diligência, até que consegue encontrar a moeda. Ao encontrar a dracma perdida, a mulher desejou repartir sua alegria com as amigas e vizinhas, afinal, a dracma estava novamente guardada em segurança.

O significado da Parábola da Dracma Perdida

O clímax da Parábola da Dracma Perdida ocorre exatamente nesse ponto. Jesus afirma que assim como a mulher se alegrou com suas amigas pela moeda encontrada, também Deus se alegra diante de seus anjos quando um pecador se arrepende.

Algumas pessoas, caindo nas armadilhas da alegoria, insistem em atribuir significado a cada um dos elementos dessa parábola. Essas pessoas dizem, por exemplo, que a mulher dessa parábola simboliza o Espírito Santo ou então a própria Igreja. Eles dizem isto ao entender que o pastor da Parábola da Ovelha Perdida simboliza Jesus, enquanto a Parábola do Filho Pródigo foca em representar o Pai.

Outros também afirmam que a lâmpada que a mulher ascende representa o Evangelho. Na sequência, supostamente a vassoura com que ela varre o chão seria a Lei. Mas não é preciso um grande esforço para entender que essas interpretações estão erradas. Elas fogem do objetivo da história contada por Cristo.

Ao se interpretar uma parábola, sempre é preciso priorizar sua mensagem central. Quando se segue essa simplicidade na interpretação, dificilmente se erra o alvo do ensino do Senhor. Não há qualquer necessidade de se atribuir significados para todos os elementos de uma parábola. Esse tipo de coisa apenas distorce sua verdadeira mensagem.

Quando uma parábola possui um elemento que precisa ser identificado no que diz respeito ao seu significado particular, o próprio Jesus deixa isso diretamente expresso em sua narrativa. A Parábola do Semeador é um exemplo disto (Mateus 13:1-9,18-23).

Quanto a Parábola da Dracma Perdida, a mensagem é muito clara: Deus busca pelo perdido, e se alegra grandemente na presença dos anjos por cada um deles que se arrepende.

Aplicação prática da Parábola da Dracma Perdida

O ensino principal da Parábola da Dracma Perdida ficou claro no tópico acima. Com base nele, podemos perceber uma importante aplicação prática para nossa vida cristã. Devemos sempre nos perguntar: Qual tem sido nossa atitude para com os perdidos? Será que estamos tendo a presunção de desprezar aqueles a quem o próprio Deus busca?

O contexto da Parábola da Dracma Perdida nos convida a olhar para o exemplo de Jesus. A Igreja de Cristo deve agir para com os pecadores assim como nosso Senhor agiu. É triste ver que muitos se denominam cristãos, mas seguem o exemplo dos escribas e fariseus. Eles não demonstram amor pelos perdidos.

Ao invés de evitar os pecadores de seu tempo, Jesus frequentemente estava acompanhado deles. Nosso Senhor se assentava à mesa com eles e ativamente os buscava (Lucas 19:10; cf. 19:5; Mateus 14:14. 18:12-14; João 4:4s; 10:16).

Jamais deveríamos correr o risco de desprezar àqueles a quem o Senhor busca. Como seus seguidores, devemos proclamar que Cristo veio “buscar e salvar o que se havia perdido” (Lucas 19:10). Muitas pessoas talvez não dariam importância a uma simples dracma perdida. Mas tal como aquela mulher buscou sua dracma perdida, Deus busca aqueles a quem o mundo despreza, isto porque o valor e o mérito não estão no perdido, mas Naquele que o encontra.

 

Josué

O livro de Josué é a continuação, poderíamos dizer, do Pentateuco.
Moisés morreu na terra de Moabe, contemplando a terra prometida. A
Josué, seu sucessor, coube a missão de dirigir o povo de Israel através
do Jordão e na terra prometida. A maior parte do livro descreve a
conquista de Canaã e a divisão da terra entre as tribos de Israel. Depois
da queda de Jericó e de Ai, e da capitulação de Gibeon, na região
central de Canaã, Josué teve de enfrentar duas coligações sucessivas
de estados cananeus, uma na região meridional capitaneada pelo rei de
Jerusalém, e a outra no norte, sob as ordens de Jabim em Hazor.
Contando com a ajuda divina Josué pôde conquistar tanto o sul como o
norte, e distribuir a terra entre as tribos. Contudo, formaram-se bolsões
de resistência, e cada uma das tribos teve a responsabilidade de ocupar
a terra que lhe foi designada. O Livro de Josué registra a história de
Israel desde a nomeação de Josué como sucessor de Moisés até sua
morte aos 110 anos de idade.
Autor:
O título do livro indica que Josué é seu personagem principal. O livro em
si mesmo é anônimo, embora exista sólida evidência interna de que foi
escrito por uma testemunha ocular dos muitos acontecimentos aí
descritos. Em sua forma atual, porém, o livro é posterior a Josué, cuja
morte registra. A conquista de Debir por Otoniel e de Laís pelos danitas
ocorreu depois da morte de Josué
O livro talvez tenha sido escrito por um dos "anciãos que ainda
sobreviveram" depois de Josué, que empregou o material escrito pelo
próprio Josué (24:26; leia também 24:1-25).

 

Onde o Antigo Testamento prediz a vinda de Cristo?

 Há várias profecias do Antigo Testamento sobre Jesus Cristo. Alguns intérpretes dizem que existem centenas de profecias messiânicas. Veja a seguir as que são consideradas as mais claras e mais importantes.

Quanto ao nascimento de Jesus - Isaías 7:14: "Portanto o Senhor mesmo vos dará um sinal: eis que uma virgem conceberá, e dará à luz um filho, e será o seu nome Emanuel." Isaías 9:6: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estará sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Príncipe da Paz." Miqueias 5:2: "Mas tu, Belém Efrata, posto que pequena para estar entre os milhares de Judá, de ti é que me sairá aquele que há de reinar em Israel, e cujas saídas são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade."

Quanto ao ministério e morte de Jesus - Zacarias 9:9: "Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém; eis que vem a ti o teu rei; ele é justo e traz a salvação; ele é humilde e vem montado sobre um jumento, sobre um jumentinho, filho de jumenta." Salmo 22:16-18: "Pois cães me rodeiam; um ajuntamento de malfeitores me cerca; transpassaram-me as mãos e os pés. Posso contar todos os meus ossos. Eles me olham e ficam a mirar-me. Repartem entre si as minhas vestes, e sobre a minha túnica lançam sortes."

A profecia sobre Jesus que provavelmente é a mais clara é o capítulo 53 do livro de Isaías. Isaías 53:3-7 é especialmente inequívoco: "Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o que é padecer; e, como um de quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele não fizemos caso. Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi transpassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisa duras fomos sarados. Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de nós todos. Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele não abriu a boca."

A profecia das “setenta semanas” em Daniel capítulo 9 predisse a data exata em que Jesus, o Messias, seria “morto”. Isaías 50:6 descreve corretamente a surra que Jesus teria que aguentar. Zacarias 12:10 prediz que o Messias seria “transpassado”, o que ocorreu depois de Jesus ter morrido na cruz. Poderíamos providenciar muitos outros exemplos, mas esses devem ser suficientes. O Antigo Testamento com certeza profetiza sobre a vinda de Jesus como o Messias.

Jesus é Deus em carne?

Desde a concepção de Jesus pelo Espírito Santo no ventre da Virgem Maria (Lucas 1:26-38), a verdadeira identidade de Jesus Cristo sempre tem sido questionada por céticos. Tudo começou com o noivo de Maria, José, que estava com medo de se casar com ela quando ficou revelado que ela estava grávida (Mateus 1: 18-24). Ele a tomou como sua esposa só depois de o anjo confirmar-lhe que a criança que ela carregava era o Filho de Deus.

Centenas de anos antes do nascimento de Cristo, o profeta Isaías predisse a vinda do Filho de Deus: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz" (Isaías 9:6). Quando o anjo falou a José e anunciou o nascimento iminente de Jesus, ele aludiu à profecia de Isaías: "Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco)" (Mateus 1:23). Isso não quer dizer que deviam dar ao bebê o nome Emanuel; isso significava que "Deus conosco" era a identidade do bebê. Jesus foi Deus vindo na carne para habitar com o homem.

O próprio Jesus entendeu a especulação sobre sua identidade. Ele perguntou a seus discípulos: "Quem diz o povo ser o Filho do Homem?" (Mateus 16:13; Marcos 8:27). As respostas variaram, assim como variam hoje. Em seguida, Jesus fez uma pergunta mais urgente: "Quem dizeis que eu sou?" (Mateus 16:15). Pedro deu a resposta certa: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mateus 16:16). Jesus afirmou a verdade da resposta de Pedro e prometeu que sobre aquela verdade Ele iria construir a sua igreja (Mateus 16:18).

A verdadeira natureza e identidade de Jesus Cristo tem significado eterno. Cada pessoa deve responder à pergunta que Jesus perguntou aos discípulos: "Quem dizeis que eu sou?"

Ele nos deu a resposta correta de muitas maneiras. Em João 14: 9-10, Jesus disse: "Disse-lhe Jesus: Filipe, há tanto tempo estou convosco, e não me tens conhecido? Quem me vê a mim vê o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? Não crês que eu estou no Pai e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo não as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras."

A Bíblia é clara sobre a natureza divina do Senhor Jesus Cristo (ver João 1:1-14). Filipenses 2:6-7 diz que, embora Jesus estivesse "subsistindo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana" Colossenses 2:9 diz: "porquanto, nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade."

Jesus é totalmente Deus e totalmente homem, e o fato de sua encarnação é de extrema importância. Ele viveu uma vida humana, mas não possuía uma natureza pecaminosa como nós. Ele foi tentado, mas nunca pecou (Hebreus 2:14-18; 4:15). O pecado entrou no mundo através de Adão, e a natureza pecaminosa de Adão foi transferida para cada bebê nascido no mundo (Romanos 5:12) - exceto para Jesus. Porque Jesus não teve um pai humano, Ele não herdou uma natureza pecaminosa. Ele possuía a natureza divina do Pai Celestial.

Jesus teve que atender a todas as exigências de um Deus santo antes que pudesse ser um sacrifício aceitável para o nosso pecado (João 8:29; Hebreus 9:14). Ele teve que cumprir mais de trezentas profecias sobre o Messias que Deus, através dos profetas, havia predito (Mateus 4: 13-14; Lucas 22:37; Isaías 53; Miqueias 5:2). 

Desde a queda do homem (Gênesis 3:21-23), a única maneira de sermos justificados diante de Deus é o sangue de um sacrifício inocente (Levítico 9: 2; Números 28:19; Deuteronômio 15:21; Hebreus 9:22). Jesus foi o último e perfeito sacrifício que satisfez de uma vez por todas a ira de Deus contra o pecado (Hebreus 10:14). Sua natureza divina tornou-o apto para o trabalho de Redentor; o seu corpo humano forneceu o sangue necessário para redimir. Nenhum ser humano com uma natureza pecaminosa poderia pagar tal dívida. Ninguém mais poderia satisfazer os requisitos para se tornar o sacrifício pelos pecados de todo o mundo (Mateus 26:28; 1 João 2:2). Se Jesus fosse meramente um homem bom como alguns afirmam, então Ele tinha uma natureza pecaminosa e não era perfeito. Nesse caso, a sua morte e ressurreição não teriam poder para salvar ninguém.

Porque Jesus era Deus na carne, só Ele poderia pagar a dívida que devemos a Deus. A sua vitória sobre a morte e a sepultura conquistou a vitória para todos que põem sua confiança nele (João 1:12; 1 Coríntios 15: 3-4, 17)