Quem Sobe no Seu Barco?

Alguns dias atrás eu estava conversando com meu cunhado e ele trouxe uma ideia interessante sobre um personagem que aparece na Bíblia e que nem ao menos sabemos o seu nome. Apenas o conhecemos como o capitão do navio que o profeta Jonas embarcou.

Pensei bastante sobre isso, e admiti que todos nós conhecemos bem essa história. Embora prestemos bem mais atenção em Jonas, sabemos também que aqueles marinheiros foram afetados por uma questão que não estava relacionada a eles.

Mas e o capitão daquele navio? Você já pensou sobre o que ele deve ter passado durante aqueles momentos de tempestade? Qual lição aquele capitão pode nos ensinar? A verdade é que aquele capitão anônimo, com seus erros e acertos, ensinou algumas lições que todos nós deveríamos aprender.

Agir no tempo certo

Para pensarmos sobre isso, vamos esquecer o problema de Jonas. O que sabemos é que um navio estava no porto, prestes a partir. Então um homem pagou a passagem e embarcou. De repente, durante a viajem, uma tempestade atingiu o barco e quase causou um naufrágio.

O capitão não teria como saber quem era aquele homem. Ele não conseguia controlar tão especificamente quem subia ou não em seu navio. Alguém pagou a passagem e estava apto a viajar. Porém o capitão tinha um poder de decisão muito importante: controlar que permanece no navio.

Esse tipo de decisão talvez seja uma das mais difíceis de saber tomar corretamente. Isso não apenas para os líderes, mas para qualquer pessoa em todas as áreas da vida. Já ouviu alguém dizer que é preciso agir no tempo certo? Pois é, como se isso fosse fácil. Se agirmos antecipadamente corremos o risco de praticarmos um pré julgamento. Se demoramos a agir, corremos o risco de termos nosso barco destruído.

De onde vem a tempestade?

Muitas pessoas não prestam muita atenção nesse ponto. Elas até pregam que Jonas causou aquela tempestade. Mas na verdade Jonas apenas era o motivo da tempestade. Aquela tempestade foi causada pelo próprio Deus. Às vezes isso pode parecer um pouco contraditório para nós. Volta e meia oramos a Deus para que Ele acalme alguma tempestade em nossas vidas, só que não percebemos que o próprio Deus pode ter causado essa tempestade.

As tempestades podem ser causadas por muitos fatores: pessoas, nós mesmos, os problemas cotidianos da vida, demônios, etc. Para essas tempestades corremos direto para o auxilio de Deus, porque Ele pode acalmar. Mas quem acalma a tempestade causada por Deus?

Quem sobe no seu Barco?

Na maioria das vezes não temos como saber quem sobe em nosso barco. Talvez uma pregação bonita já dê direito a um bilhete para o embarque. Ser um ótimo cantor também já credencia alguém. Ser de boa família, ser inteligente, galanteador, alguém com uma beleza incomum, também muitas vezes tem livre acesso ao nosso barco. Promessas encantadoras, profecias e revelações, cargos na igreja, sucesso profissional, enfim, o que autoriza alguém a subir em seu seu barco e até tirar um cochilo?

Talvez você esteja lendo esse texto em plena tempestade. Talvez você esteja até se perguntado: o que devo fazer? Já joguei muitas coisas para fora do barco, mas nada parece aliviar. Ei! Você já viu quem está dormindo no seu porão?

O maior erro daquele capitão não foi ter deixado Jonas subir no navio. Ele realmente não tinha como saber. Mas o maior erro dele foi ter tentado remar para a costa depois de ter descoberto o motivo da tempestade. Isso quase custou o seu navio.

Não podemos agora julgar o capitão por essa atitude, porque esse processo é muito difícil. Geralmente as coisas que temos que jogar do nosso barco são muito valiosas para nós. Note que aqueles homens estavam jogando tudo para fora do navio para tentar conseguir se salvar. Com certeza aquelas eram coisas de valor e importantes. Ninguém ninguém fica carregando em um navio de um lado para outro, coisas sem valor algum (se você fica, então seu problema é realmente muito sério).

Decidir quem permanece em nosso barco é uma decisão que envolve compreender o propósito de Deus para nossas vidas, e às vezes não só para a nossa, mas também para a vida de outras pessoas: aquelas que permanecem conosco no barco e as que precisam sair do barco.

Uma lição para os líderes

Uma vez um líder me disse: “É muito difícil jogar alguém para fora do barco porque isso parece que expõe o nosso fracasso como capitão”. Isso é realmente uma situação bem difícil, até porque geralmente nos esquecemos de que o fato de tirarmos alguém do navio não significa acabar com essa pessoa, mas muitas vezes, é necessário tirar alguém do barco para promover um crescimento e uma experiência determinante dessa pessoa com Deus. Manter alguém escondido em nosso porão significa privar esse alguém de algo maior. É limitá-lo apenas a ficar dormindo enquanto o barco navega.

Os líderes devem entender que o sucesso de um capitão é medido por manter a embarcação navegando, enquanto identificamos o chamado de Deus para cada um dos nossos tripulantes, seja em dias tranquilos ou em tempestades. Se Jonas não tivesse sido jogado para fora daquele barco, muito provavelmente hoje não conheceríamos uma das histórias mais fantásticas da Bíblia. Saiba mais sobre o que é a Bíblia

Se o Senhor é o Meu Pastor, Por que as Coisas Me Faltam?

“O Senhor é o meu Pastor; nada me faltará.” (Salmos 23:1)

Esse salmo escrito pelo rei Davi é um dos texto mais conhecidos da Bíblia. Popularmente, ele concorre acirradamente com os Salmos 70 e 91, como os favoritos para ficarem abertos sobre as cabeceiras das camas. Isso não é por acaso, afinal, se o Senhor for o nosso Pastor nada irá nos faltar. Isso é infalível, e não sou eu quem garanto, e sim a Bíblia. Mas parece que nem sempre as coisas acontecem dessa maneira, e então logo vem a pergunta: O que aconteceu? A Bíblia errou?

A verdade é que ao longo do tempo agente costuma a adaptar as coisas da forma que mais nos convém. Esse versículo é um destes muitos casos. Vivemos uma época em que o poder de Deus é vendido à preço de atacado.

Comercializar Jesus se tornou uma atividade muito lucrativa. Eu falo isto agora não apenas como cristão, mas como um especialista em Gestão Estratégica, área em que também sou formado. Eu posso afirmar que as técnicas utilizadas na captação de novos “clientes” (ou fiéis, como preferir), e os processos que compõe as estratégias de relacionamento com estes “consumidores”, são dignos de compor o plano de marketing de uma grande empresa. Mas acredito que se tem algo em que essas pessoas falham, é o pós-venda. Elas vendem algo que não fabricam: o poder de Deus.

Vou explicar de uma forma bem simples o que tudo isso significa. Vamos reescrever esse versículo da forma como ele é oferecido hoje em dia:

“Se nada me faltar, o Senhor será o meu Pastor.”

Seria realmente muito mais cômodo interpreta-lo desta forma, afinal, se tudo der certo para mim (segundo meus planos) então poderei adorar a Deus. Tem alguns que ainda vão ainda mais longe e dizem: “Se Deus não fizer isto por mim, então não vou mais querer saber de nada”. Parabéns! Tem um lugar que só recebe auto suficientes após a morte.

A Bíblia não está errada

A Bíblia não está errada. Você pode tomar o versículo da maneira como ele realmente é. Aliás, basta lermos com bastante atenção para reconhecermos que ele está escrito de forma perfeita.

Por que “o Senhor é o meu Pastor” vem em primeiro lugar? Fácil! Para que nada nos falte! Porém esse “nada” não é segundo a nossa vontade, mas segundo a vontade d’Ele.

Certa vez um irmão deu um testemunho de que ele foi acometido de um problema grave de saúde, e que precisaria de um transplante de órgãos. Isso o deixou totalmente debilitado, porém Deus falou com ele diversas vezes de tudo ficaria bem. E o tempo foi passando e ele piorando, e Deus o tranquilizando com sua Palavra. Agora vem a pergunta: O que aconteceu? Ele foi curado?

Sim, ele foi curado! Ele realizou exames que detectaram que um familiar próximo era compatível para doação do órgão. Assim o transplante foi realizado e ele esta curado.

Agora você deve estar pensando: ele precisou de um transplante? Deus não disse que o curaria? E continuo afirmando: Deus o curou! Não entendeu? Vou refrescar a sua memória.

Lembra de José? Sofreu um bocado não? Foi traído pelos próprios irmãos, vendido como escravo, e como se ainda tudo isso não bastasse, ele foi preso por uma falsa acusação. Sua prisão não foi simplesmente uma prisão provisória, apenas para averiguação. Ele ficou preso mesmo, e nem teve direito a um habeas corpus. Difícil não? Mas ele guardava um sonho, ele sabia que tudo daria certo. Conheça a história de José do Egito.

Agora pensando bem, Deus não poderia tê-lo transformado em Governador do Egito sem precisar de tudo isso, apenas com um estalar dos dedos? Claro que sim! Da mesma forma que Deus também poderia ter escolhido uma forma menos dolorida (ao invés da crucificação) para o plano de salvação. Mas para tudo existe um propósito. Ele é soberano e não cabe a nós discutir os seus desígnios.

Os planos de Deus são muito maiores que os nossos

Deus não precisa de um transplante de órgãos para curar alguém, mas Ele sabe de coisas que não sabemos. Muitas vezes os grandes sofrimentos são necessários para reafirmar em nossa própria vida a condição de ovelha, guiada por um Pastor.

Mesmo que as vezes Ele corte a nossa lã, ele não faz isso para nos fazer passar frio, mas sim porque Ele sabe que uma nova lã crescerá, tornando a nossa história ainda mais extraordinária, e nos dando uma certeza inconfundível de que se o Senhor for o nosso Pastor, de alguma maneira, nada nos faltará, pois a presença d’Ele sempre será constante na condução de Suas ovelhas.

 

Sobre as Águas

Dias atrás uma forte ventania me fez lembrar de uma situação que um dia os discípulos de Jesus passaram. Já era noite quando eles pegaram um barco e partiram rumo a Cafarnaum. Durante a madrugada, um forte vento os alcançou, deixando o mar totalmente agitado.

De repente, eles começaram a ver algo inusitado, alguém andando sobre as águas. A primeira reação, claro, foi o medo. Mas logo Jesus se apresentou e Pedro pediu para ir encontrá-lo. Saiba quem foi o apóstolo Pedro.

Essa história todos conhecem, vocês sabem o que aconteceu. A maioria das pessoas usa o fato de Pedro ter afundado como exemplo de fracasso a não ser seguido. Claro que o problema com a falta de fé foi corrigido muitas vezes por Jesus. Ele até cobrou Pedro a respeito disto, porém existem algumas coisas nesta história que muita gente acaba não percebendo. O homem incrédulo de quem estamos falando, é o mesmo que mais tarde, pelo poder de Deus, realizou muitos milagres (Atos 5).

Mas então, por que Pedro afundou?

Ele afundou pelo mesmo motivo que Moisés não entrou na Terra Prometida, pelo mesmo motivo que o profeta Elias fugiu por um período de tempo desejando morrer, e pelo mesmo motivo que o rei Davi errou. Isso significa que todos eles eram humanos e sujeitos a falhas.

O lado bom da história é que Jesus estendeu as mãos para ele e o segurou, também pelo mesmo motivo que Deus falava com Moisés praticamente face a face, pelo mesmo motivo que Deus tomou Elias para si o arrebatando, e pelo mesmo motivo que Davi foi o rei segundo o coração do próprio Deus. Nós somos falhos, Ele não não. Nós somos fracos, Ele é soberano.

Quem sabe Pedro pudesse ter andado sobre as águas sem problema algum, mas não foi isto que aconteceu. O fato dele ter afundado torna a história ainda mais extraordinária, pois nos dá a certeza de que o socorro está a caminho.

Nós poderíamos estar falando hoje sobre um homem que andou sobre as águas desafiando toda a lógica conhecida e deu tudo certo. Mas hoje estamos falando sobre um homem que andou sobre as águas mas as coisas não saíram como esperado. Então ele provou algo ainda mais incrível: a experiência de ter sido amparado pelas mãos de Jesus.

Provavelmente nós também afundaríamos

O que estou querendo dizer com tudo isto é que qualquer um de nós naquela situação provavelmente teria afundado. Às vezes vivemos situações complicadas, o vento sopra contrário sobre uma vida fragilizada em meio a uma noite de incertezas e medo. Então de repente agente consegue enxergar Jesus, e a possibilidade de andar sobre as nossas dificuldades passa a ser real, porém por sermos limitados, o que parecia ser difícil parece ficar ainda mais difícil e começamos a nos afogar em nossos problemas.

Nessas horas não adianta o nosso preparo e a nossa capacidade. Lembre-se que Pedro era um pescador, e, muito provavelmente, uma exímio nadador. Ele poderia ter ficado tranquilo e ter nadado o resto da distância que faltava, mas ele reconheceu a sua inferioridade e gritou por socorro com toda força que tinha.

Muita gente se comporta desta forma. Vai até a metade do caminho andando sobre as águas e a outra metade tenta ir nadando de braçadas. Nós precisamos entender que o maior milagre não é andar sobre as águas, mas ter a certeza de que estamos seguros nas mãos de Jesus.

 

O Choro Pode Durar Uma Noite, Mas a Alegria Vem Pela Manhã

O versículo que diz que “o choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã”, significa que pelas misericórdias do Senhor a tristeza não é algo duradouro e definitivo na vida do crente. O povo de Deus não está imune às angústias; porém o cuidado do Senhor sempre o conduz a um estado de alegria incomparável.

Foi o salmista Davi quem escreveu que ao choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã (Salmo 30:5). O texto bíblico mostra que Davi escreveu essas palavras após ter enfrentado um momento muito difícil em sua vida.

Parece que o rei de Israel havia passado por um grande sofrimento que lhe levou a uma experiência de quase morte; talvez por causa de uma enfermidade (Salmo 30:1-3). Além disso, Davi reconhece que aquele sofrimento havia lhe atingido num momento de orgulho e prosperidade; por isso relacionou a sua dor com o derramamento da ira de Deus sobre ele (Salmo 30:5). Contudo, Davi foi restaurado. Por sua graça infinita, Deus o livrou.

O choro pode durar uma noite

O salmista aplica a palavra “choro” como sinônimo de dor, tristeza, aflição e angústia. Apesar de não sabermos a exata ocasião e natureza da dor que atingiu Davi, suas palavras soam de forma familiar a todas as pessoas.

Independentemente da idade, da nacionalidade, do nível intelectual, da posição social e econômica, todos os seres humanos experimentam o sofrimento em suas vidas. A principal causa do choro é o pecado, e todos nós somos pecadores.

Quem escreveu que “o choro pode durar uma noite” não foi um camponês humilde de Israel que estava passando por dificuldades; mas foi o rei da nação; foi um dos homens mais poderosos da época, e que pouco antes havia pensado ser invencível (Salmo 30:6).

Contudo, o rei orgulhoso não podia estar mais errado. O choro lhe sobreveio para lhe ensinar uma lição. Conforme o ensino bíblico, Deus usa o sofrimento como um instrumento para moldar o caráter dos seus filhos. O apóstolo Paulo diz que a tribulação produz a paciência, e a paciência a experiência, e a experiência a esperança (Romanos 5:3,4).

Mas perceba que a frase “o choro pode durar uma noite” faz parte de uma declaração de adoração de Davi. Nesse sentido ele escreve: “Porque não passa de um momento a sua ira; o seu favor dura a vida inteira” (Salmo 30:5). Isso quer dizer que a disciplina divina é dolorosa, mas possui o momento exato para chegar ao fim; isso porque a misericórdia de Deus é firme e duradoura. Apesar das aflições, o crente deve render graças ao Senhor, pois desfruta de seus favores durante toda vida.

Note o contraste entre a ira passageira e o favor que dura a vida inteira; entre o choro que dura uma noite, e a alegria que vem pela manha. Esse princípio, inclusive, ecoa por toda a Escritura. Através do profeta Isaías, Deus disse ao seu povo: “Por breve momento te deixei, mas com grandes misericórdias torno a acolher-te; num ímpeto de indignação, escondi de ti a minha face por um momento; mas com misericórdia eterna me compadeço de ti, diz o Senhor, o teu Redentor” (Isaías 54:7).

Mas a alegria vem pela manhã

Quando o salmista diz que o choro pode durar uma noite, ele usa uma expressão hebraica que sugere a visita de alguém para pernoitar. Em outras palavras, é como se ele dissesse: “Ao fim da tarde, no início do anoitecer, o choro pode chegar para passar uma noite”.

Mas é interessante perceber que o salmista faz questão de enfatizar que a visita do choro é realmente passageira. O choro dura uma noite apenas, não mais do que isto. Ao amanhecer, porém, vem a alegria. A expressão “a alegria vem pela manhã” no original transmite o sentido de que o choro que se escuta à noite, pela manhã dá lugar a um brado de alegria.

É notável como o amanhecer é usado na Bíblia como figura de uma renovação, de um novo começo. A Palavra de Deus diz que a cada manhã, as misericórdias de Deus se renovam (Lamentação 3:22,23). É realmente frequente o testemunho bíblico de que o auxílio de Deus vem desde o romper da manhã (cf. Salmos 46:5).

O conceito de que o choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã, também é amplamente desenvolvido no Novo Testamento. O próprio Jesus explicou a seus discípulos que eles sentiriam tristeza e chorariam; mas Deus haveria de converter essa tristeza em alegria (João 16:20-22).

O choro da noite jamais vencerá a alegria da manhã

Sem dúvida a maior razão e fundamento da alegria do cristão ressurgiu também numa maravilhosa manhã. Como se diz a ressurreição de Jesus Cristo foi a aurora de um novo dia para todos os que creem nele (Mateus 28:1). Cristo é o verdadeiro motivo pelo qual a ira de Deus não repousa sobre nós eternamente. Por causa do seu sacrifício perfeito na cruz, hoje temos paz com Deus e desfrutamos do seu favor por toda a vida.

O choro noturno não deve ser uma ocasião para o desespero; mas deve ser uma oportunidade para o aperfeiçoamento da esperança. Conforme ensina o apóstolo Paulo, as tribulações momentâneas que nos sobrevém, “produz para nós eterno peso de glória, acima de toda comparação” (2 Coríntios 4:16).

Em nenhuma parte a Bíblia declara que nossa vida terrena seria fácil. Concordo com Augustos Nicodemos quando diz que “Deus nunca prometeu uma viagem tranquila; mas prometeu uma chegada certa”. Então enquanto fazemos esta viagem, vamos vivendo o paradoxo cristão de que mesmo entristecidos, estamos sempre alegres (2 Coríntios 6:10).

Como a finalidade última de nossas vidas é a glória de Deus, devemos render-lhe graças em todas as coisas. Por isso antes de dizer que o choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã, o salmista conclama o povo à adoração: “Cantai ao Senhor, nós que sois seus santos; e daí graças ao seu santo nome” (Salmo 30:3).

Sim, devemos exultar ao Senhor tanto pelo choro que dura uma noite, como pela alegria que vem pela manhã; tanto pelo sofrimento que é um visitante passageiro, como pelo gracioso favor divino que nos acompanha desde agora e por toda eternidade.

 

Evangelho

“Quão formosos são os pés dos que anunciam o Evangelho” é uma declaração que fala sobre o glorioso ministério daqueles que proclamam a verdade de Deus. Foi o apóstolo Paulo quem escreveu essa frase com base numa passagem do livro do profeta Isaías (Romanos 10:15; cf. Isaías 52:7).

Isso significa que Paulo faz uma citação do Antigo Testamento aplicando a mensagem de Deus através de Isaías, ao contexto da pregação do Evangelho pelo mundo. A expressão “Quão formosos são os pés dos que anunciam boas novas” é uma forma poética para indicar o quão bem vindos eram essas pessoas portadoras de boas notícias. No contexto da Carta aos Romanos, essas boas notícias são as novidades de salvação, ou seja, o Evangelho de Cristo.

Quão formosos são os pés dos que anunciam boas novas

No livro do profeta Isaías lemos: “Quão formosos são, sobre os montes, os pés dos que anunciam as boas novas; que proclamam a paz; que trazem boas noticias; que proclamam salvação; que dizem a Sião: O teu Deus reina!” (Isaías 52:7).

Em seguida, o próprio texto de Isaías explica quais eram essas boas novas. Ele diz: “Eis a voz dos teus atalaias! Eles erguem a voz, juntamente exultam; porque com seus próprios olhos verão, quando o Senhor fizer Sião voltar” (Isaías 52:8).

Parece que ao escrever essas palavras, Isaías tinha em mente a figura daqueles mensageiros que corriam do campo de batalha de volta à cidade trazendo as notícias da guerra. Os pés desses mensageiros eram formosos, porque eles eram bem-vindos ao trazerem boas notícias de uma batalha vitoriosa.

Então na profecia de Isaías esses mensageiros, cujos pés são formosos, se referem àquelas pessoas que anunciaram a restauração do povo de Israel do cativeiro. Depois da morte do rei Salomão, tão logo o reino de Israel foi dividido em dois: o Reino do Norte e o Reino do Sul.

Mas os israelitas, de ambos os reinos, se envolveram em terríveis pecados contra Deus. Então eles acabaram sucumbindo diante de impérios poderosos que subjugaram a nação. O cativeiro de Israel foi resultado do castigo de Deus por causa do pecado; especialmente o pecado da idolatria.

Primeiro foi o Reino do Norte que caiu, depois foi a vez do Reino do Sul. Esse último cativeiro foi o mais emblemático de todos, pois Jerusalém foi arrasada e até o Templo foi destruído. Os judeus ficaram por décadas sob o domínio dos assírios, babilônios, medos e persas.

Foi diante desse cenário sombrio que os profetas do Senhor começaram anunciar a restauração do povo de Israel devido ao perdão e a misericórdia de Deus. O Senhor haveria de libertar o povo de Israel do cativeiro e conduzi-lo novamente à Terra Prometida. Portanto, a proclamação da restauração de Israel era, sem dúvida, uma boa notícia.

Quão formosos são os pés dos que anunciam o Evangelho

Vimos que quando Isaías escreve “Quão formosos são, sobre os montes, os pés daqueles que anunciam as boas novas”, basicamente ele diz que a mensagem que os profetas anunciavam é muito animadora e maravilhosa. Por isso os pés desses arautos eram formosos; eles levavam pelos montes aqueles que eram portadores das boas notícias de Deus para a restauração de Israel. Através daqueles mensageiros os israelitas ouviram que, pelo favor divino, poderiam novamente retornar a sua pátria.

Então o apóstolo Paulo usou a declaração do profeta Isaías justamente em referência àqueles que pregam o Evangelho de Cristo. O Evangelho é a boa notícia de Deus para a libertação do pecador e para a restauração de seu relacionamento com Ele.

De fato faz todo o sentido dizer que são formosos os pés dos que anunciam o Evangelho. Se noutro tempo a mensagem de restauração do cativeiro era uma boa notícia, que dirá então a mensagem que proclama a libertação do homem do cativeiro do pecado. Numa expressão poética, sem dúvida são também formosos os pés daqueles que anunciam o Evangelho de Cristo. Sim, os arautos do Evangelho são mais do que bem vindos!

Quando um mensageiro percorria grandes distâncias para levar as boas notícias à cidade, frequentemente seus pés chegavam machucados e empoeirados pela longa viagem. Mas ainda assim eram pés formosos, pois eles traziam as boas notícias tão esperadas.

Assim também é o ministério dos missionários que anunciam o Evangelho. Há muito desgaste, e nem todos ouvem verdadeiramente a mensagem proclamada. Os próprios judeus, por exemplo, em sua maioria se recusou a ouvir a mensagem que Deus anunciou a eles através de seus arautos; com um coração endurecido e ouvidos tapados, a maioria dos judeus rejeitou a mensagem de Cristo.

 

Como Louvar a Deus?

Louvar a Deus é um ato que deve envolver todo o nosso ser. Quando louvamos a Deus, expressamos nossa gratidão a Ele, demonstramos nossa referência diante de Sua majestade, e reconhecemos suas obras poderosas, declarando Sua soberania sobre nossas vidas.

Porém, é importante saber que há um padrão bíblico que nos orienta ao verdadeiro louvor a Deus. As Escrituras registram diretrizes claras sobre como devemos louvar ao Senhor da maneira correta, pois é essencial conhecer a Deus para louvá-lo verdadeiramente.

Dois pontos essenciais para o louvor a Deus

A primeira coisa que precisamos entender sobre como louvar a Deus biblicamente, é que Deus deve ser louvado tanto pelo que Ele é quando pelo que Ele faz. Mas para louvarmos a Deus pelo que Ele é, precisamos conhecê-lo. Mas apesar de Deus se revelar através da criação, Ele se revela a nós principalmente por meio de Sua Palavra. Quanto mais nos aprofundamos nas Escrituras e compreendemos Seus atributos, mais capacitados estamos a oferecer um louvor que agrada a Deus. O salmista declara: “Grande é o Senhor e digno de ser louvado; sua grandeza não tem limites” (Salmo 145:3). Portanto, nosso louvor deve ser uma resposta ao caráter imutável e santo de Deus.

Consequentemente, as obras de Deus manifestam Sua glória e poder. As obras de Deus, especialmente seus atos redentores, são os sermões mais eloquentes de Sua sabedoria. A Bíblia está repleta de exemplos de louvor a Deus por Seus feitos maravilhosos. O Salmo 150 nos convida: “Louvai-o pelos seus atos poderosos; louvai-o conforme a excelência da sua grandeza” (Salmo 150:2).

Não é errado louvar a Deus pelo que Ele faz; na verdade, é bíblico. Reconhecemos Suas obras na criação, na providência e, principalmente, na redenção por meio de Jesus Cristo. O apóstolo Paulo exalta: “Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nas regiões celestiais em Cristo” (Efésios 1:3).

Devemos louvar a Deus com todo o nosso ser

O louvor genuíno envolve mais do que palavras ou cânticos; é uma expressão de todo o nosso ser. Jesus ensinou: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento” (Mateus 22:37). Isso implica que nosso louvor deve ser sincero, vindo do coração, e refletir uma vida dedicada a Deus.

Na verdade, o louvor genuíno é uma resposta de adoração que envolve mente, vontade e emoções. Não se trata apenas de rituais externos, mas de um compromisso interno com Deus. O Senhor procura adoradores que o adorem “em espírito e em verdade” (João 4:23).

Devemos louvar a Deus em todas as circunstâncias

Louvar a Deus não deve depender de situações favoráveis. O apóstolo Paulo e Silas, mesmo presos e sofrendo, cantavam hinos a Deus (Atos 16:25). Isso demonstra que o louvor é uma atitude do coração que transcende as circunstâncias. De fato, Deus é mais glorificado em nós quando estamos mais satisfeitos nele.

Quando louvamos a Deus em meio às provações, mostramos confiança em Sua soberania e bondade. Tiago nos encoraja: “Meus irmãos, tende por motivo de toda alegria o passardes por várias provações” (Tiago 1:2). Nosso louvor, portanto, é um testemunho de fé e esperança no Senhor.

Devemos louvar a Deus em comunhão

O louvor a Deus também é uma atividade coletiva. A igreja é chamada a louvar a Deus unida, como Corpo de Cristo. O autor de Hebreus exorta: “Não deixemos de congregar-nos, como é costume de alguns; antes, façamos admoestações, e tanto mais quanto vedes que o dia se aproxima” (Hebreus 10:25).

Louvar a Deus em comunidade fortalece a fé e promove a edificação mútua. Sem dúvida, a adoração comunitária é essencial para a vida cristã, pois nela experimentamos a presença de Deus de maneira especial e somos instruídos na Sua Palavra.

Devemos louvar a Deus através de Jesus Cristo

Contudo, é importante sabermos que nossa capacidade de louvar a Deus é possível somente por meio de Jesus Cristo. Somos pecadores e não podemos nos aproximar de Deus por nossas próprias qualidades ou justiça. Hebreus 13:15 nos orienta: “Por meio de Jesus, pois, ofereçamos a Deus sempre sacrifício de louvor, que é o fruto de lábios que confessam o seu nome”.

A própria Bíblia nos explica que Jesus é o nosso sumo sacerdote que intercede por nós, tornando nosso louvor aceitável diante de Deus. Além disso, é o Espírito Santo que nos capacita a louvar a Deus em verdade, transformando nossos corações e alinhando nossa vontade à vontade de Deus.

Portanto, louvar a Deus é mais do que uma obrigação; é um privilégio e uma resposta natural ao reconhecimento de quem Deus é e do que Ele faz. Devemos buscar conhecê-lo cada vez mais através de Sua Palavra, para que nosso louvor seja autêntico e agradável a Ele. Que possamos, como o salmista, declarar: “Bendirei o Senhor em todo o tempo; o seu louvor estará continuamente na minha boca” (Salmo 34:1).

 

Quais São as Cartas Perdidas de Paulo?

As cartas perdidas de Paulo são três epístolas mencionadas pelo apóstolo em seus outros escritos no Novo Testamento, mas que se perderam ainda nos primeiros anos da história da Igreja. Duas dessas cartas perdidas de Paulo foram direcionadas aos crentes da cidade de Corinto e outra aos crentes de Laodiceia.

A importância da produção teológica literária de Paulo é imensurável. As Cartas Paulinas constituem uma parte significativa do Novo Testamento e são essenciais para a compreensão da teologia cristã. Dentre os vinte e sete livros que integram o Novo Testamento, treze deles têm sua autoria tradicionalmente atribuídas a Paulo. Portanto, considerando as cartas perdidas de Paulo, o apóstolo escreveu pelo menos dezesseis cartas às igrejas cristãs do primeiro século.

Inicialmente as cartas de Paulo foram escritas com o objetivo de abordar desafios específicos enfrentados pelas comunidades cristãs emergentes daquela época. Essas epístolas abordam questões de doutrina, moralidade e unidade, mas também tratam de temas atemporais da teologia cristã, como a justificação pela fé, a graça de Deus e a importância da ressurreição de Cristo.

Assim, as cartas de Paulo tiveram um impacto profundo na Igreja Primitiva, orientando os crentes em meio às perseguições e às controvérsias teológicas da época. Essas cartas foram amplamente circuladas e reconhecidas pelas primeiras comunidades cristãs como escrituras inspiradas. Sua inclusão no Cânon do Novo Testamento reflete o reconhecimento de sua autoridade apostólica e a relevância duradoura de seus ensinamentos para a fé cristã.

Diante disso, é interessante saber que Paulo escreveu outras cartas que não foram preservadas ou incluídas no Novo Testamento; e sabemos disso porque o próprio apóstolo menciona essas cartas, hoje perdidas.

A primeira carta perdida de Paulo aos coríntios

O apóstolo Paulo visitou Corinto pela primeira vez durante sua segunda viagem missionária, conforme registrado em Atos 18. Inicialmente, Paulo planejava uma breve estadia na cidade, mas uma visão divina o encorajou a permanecer em Corinto por mais tempo, totalizando cerca de um ano e meio (Atos 18:9-10).

Em Corinto, o apóstolo pregou na sinagoga, mas enfrentou forte oposição dos líderes judeus. Contudo, muitos foram convertidos ao Evangelho, principalmente gentios. Durante sua estadia na cidade, Paulo manteve uma relação próxima com a igreja local, fundamentando os crentes na fé e abordando questões práticas de convivência cristã.

Após sua partida de Corinto, Paulo manteve uma comunicação ativa com a igreja, preocupado com os desafios que enfrentavam em uma cidade repleta de influências contrárias ao Evangelho. Nesse sentido, a igreja em Corinto teve de lidar com uma série de problemas internos, incluindo divisões, condutas imorais, disputas legais entre irmãos e desordem nos cultos.

Então, durante sua terceira viagem missionária enquanto estava em Éfeso, Paulo escreveu à igreja de Corinto para orientar e corrigir os crentes em diversos assuntos. Evidências sugerem que Paulo escreveu pelo menos quatro cartas à igreja de Corinto.

Na Primeira Carta aos Coríntios da Bíblia, no capítulo 5 e versículo 9, Paulo menciona uma carta anterior na qual instruía os coríntios a não se associarem com pessoas imorais. Essa carta não foi preservada e é considerada uma das cartas perdidas. Apesar disso, alguns poucos estudiosos acreditam que o texto dessa carta perdida foi incluído por um editor posterior na Primeira Carta aos Coríntios da Bíblia.

A terceira carta perdida de Paulo aos coríntios (A Carta Severa)

Após a primeira carta perdida de Paulo aos crentes coríntios, os problemas naquela igreja local continuaram. Então, ao tomar conhecimento dessas situações por meio de relatórios orais e uma carta enviada pelos próprios coríntios solicitando orientação, Paulo respondeu com uma nova carta que conhecemos como Primeira Carta aos Coríntios. Isso significa que a Primeira Carta aos Coríntios da Bíblia é, na verdade, a Segunda Carta de Paulo aos Coríntios.

Mas a relação de Paulo com a igreja de Corinto continuou a ser intensa e, por vezes, complicada. Após enviar essas duas cartas, Paulo fez uma visita dolorosa à igreja de Corinto, que não está detalhada no livro de Atos, mas é mencionada na Segunda Carta aos Coríntios no Novo Testamento, nos capítulo 2 e 7.

Acredita-se que essa visita foi marcada por confrontos e tensões, de modo que até mesmo a autoridade apostólica de Paulo foi questionada. Então, foi nesse contexto, após ter saído menosprezado de Corinto, que o apóstolo escreveu outra carta, muitas vezes referida como a “Carta Severa”.

Temos conhecimento da existência dessa carta através de uma referência bíblica na Segunda Carta aos Coríntios (2 Coríntios 2; 7). Paulo diz ter escrito essa carta perdida com muitas lágrimas, enquanto estava aflito e preocupado com a situação da igreja em Corinto.

Alguns estudiosos sugerem que partes da chamada Carta Severa podem estar incorporadas na atual Segunda Carta aos Coríntios, enquanto outros acreditam que essa carta também se perdeu ao longo do tempo. Parece que Paulo enviou a Carta Severa por meio de Tito, que tinha, além disso, a missão de observar a reação dos coríntios. Depois, quando Tito se encontrou com Paulo na Macedônia, trouxe notícias encorajadoras: os coríntios haviam respondido com arrependimento e renovado compromisso.

Essa transformação trouxe grande alegria ao apóstolo, que respondeu à igreja de Corinto com uma quarta epístola, conhecida hoje como a Segunda Carta aos Coríntios no Novo Testamento. Mais tarde, acredita-se que Paulo tenha visitado pessoalmente a cidade de Corinto mais uma vez. Muitos intérpretes sugerem que foi durante essa estadia em Corinto que o apóstolo escreveu sua famosa Epístola aos Romanos.

A carta perdida de Paulo aos laodicenses

As duas cartas perdidas de Paulo aos crentes coríntios não foram as únicas. Escrevendo aos colossenses, o apóstolo Paulo fez uma menção intrigante: ele instruiu que, após a leitura da sua epístola, os crentes compartilhassem também a carta com a igreja em Laodiceia e que, por sua vez, lessem a carta que viria de Laodiceia (Colossenses 4:16). Essa referência a uma carta dos laodicenses tem sido objeto de muita discussão teológica e histórica ao longo dos séculos.

Várias teorias foram propostas para explicar a natureza dessa carta mencionada por Paulo. Alguns sugerem que Paulo estava se referindo a uma carta escrita pelos próprios laodicenses, que deveria ser lida pelos colossenses. No entanto, essa interpretação enfrenta dificuldades, pois seria incomum Paulo instruir uma igreja a ler uma carta de outra comunidade sem um contexto mais claro.

Outra hipótese é que Paulo escreveu uma carta enquanto estava em Laodiceia e a enviou aos colossenses. Contudo, não há evidências históricas que apoiem essa possibilidade, e o texto sugere que a carta era destinada aos laodicenses, não escrita a partir de lá.

Entretanto, a explicação mais provável é que Paulo escreveu uma carta aos laodicenses, que deveria ser trocada e lida também pelos colossenses. Essa prática de compartilhar epístolas era comum nas igrejas primitivas para edificação mútua.

Ao longo da história, alguns estudiosos também sugeriram que a carta mencionada por Paulo poderia ser a que conhecemos como Efésios. Isso se baseia, geralmente, na semelhança de conteúdo com a Carta aos Colossenses e na ausência de destinatários específicos em Efésios, que parece ter sido incialmente uma carta circular. No entanto, essa identificação não é consensual entre os acadêmicos. A segunda hipótese, e mais amplamente aceita, é que a Carta aos Laodicenses seja uma epístola Paulina que realmente não foi preservada no Cânon Bíblico e sobre a qual nada sabemos.

A falsa carta direcionada aos laodicenses

Curiosamente, existe também uma Epístola aos Laodicenses que circulou em latim durante os primeiros séculos da era cristã. Essa carta aparece em vários manuscritos medievais, sendo o mais antigo o Códice Fuldense, datado do século 6 depois de Cristo. Apesar de sua ampla circulação no Ocidente, a autenticidade dessa epístola foi questionada por diversos líderes da igreja, como Jerônimo, que advertiu sobre sua origem duvidosa.

De fato, a origem dessa epístola latina permanece incerta. Alguns sugeriram que poderia ter sido criada por grupos heréticos, como os marcionitas, para preencher a lacuna deixada pela carta mencionada por Paulo em Colossenses 4:16. O Cânon Muratoriano, por exemplo, menciona uma certa Carta aos Laodicenses forjada no nome do apóstolo Paulo pela seita de Marcião.

Houve também tentativas de reconstruir um possível texto grego original, já que a carta contém helenismos e não flui como um texto originalmente escrito em latim. Nesse sentido, alguns teólogos argumentam que a epístola apresenta características que sugerem uma tradução do grego, propondo uma retradução para essa língua. Porém, não há evidências concretas de que uma versão grega autêntica tenha existido algum dia.

Seja como for, a epístola latina supostamente relacionada aos laodicenses, é essencialmente uma compilação de frases das Cartas Paulinas existentes, sem apresentar conteúdo novo ou distintivo. Ela começa com palavras semelhantes às encontradas em Gálatas e tem forte conexão com Filipenses. Erasmo de Roterdã, um estudioso bíblico do século 16 d.C., comentou que não há evidência mais convincente de que essa carta não é autêntica do que a própria leitura dela. Portanto, a verdadeira Carta de Paulo aos Laodicenses permanece como um mistério histórico e teológico.

E se as cartas perdidas de Paulo fossem encontradas?

Até o momento, a arqueologia bíblica não conseguiu identificar nenhum manuscrito que pudesse ser reconhecido como uma das cartas perdidas de Paulo. Por outro lado, teólogos e estudiosos concordam que, embora seja fascinante imaginar o conteúdo dessas cartas perdidas, a doutrina cristã essencial não é prejudicada pela sua ausência.

É importante compreender que a Bíblia não está incompleta por causa da ausência dessas cartas de Paulo. Infelizmente, algumas pessoas, sem qualquer conhecimento sobre o processo de formação do Cânon bíblico, propagam teorias infundadas sobre supostos livros “banidos” da Bíblia, como se uma sociedade secreta ou uma elite da época tivesse decidido arbitrariamente quais livros seriam incluídos ou escondidos do povo. Mas não foi assim que aconteceu!

As cartas perdidas de Paulo não foram incluídas entre os textos bíblicos simplesmente porque o próprio Deus não quis. Nesse ponto, precisamos reconhecer que, por algum motivo, o Senhor não permitiu que essas cartas chegassem até nós. Talvez o conteúdo desenvolvido nessas cartas perdidas já estivesse registrado em outras partes das Escrituras.

Se a providência divina tivesse desejado conservar essas cartas perdidas de Paulo, sem dúvida elas teriam sido preservadas e incluídas na Bíblia. Contudo, sua ausência não compromete a integridade da revelação bíblica que possuímos. A providência divina na preservação das Escrituras garante que temos tudo o que é necessário para a fé e a prática cristã.

Em outras palavras, podemos nos satisfazer plenamente, sabendo que tudo o que precisávamos saber foi preservado de forma completa e inerrante no Cânon Bíblico. Inclusive, do próprio apóstolo Paulo Deus permitiu que treze cartas fossem conservadas, servindo como bênção e orientação para os cristãos de todas as épocas e lugares. Portanto, do ponto de vista histórico e acadêmico, o aparecimento dessas cartas perdidas de Paulo seria interessante, mas do ponto de vista canônico, nada seria alterado.

 

O que dizer da sexta feira da paixão sem ser religioso

Sem entrar no lado religioso, você pode falar da Sexta-feira da Paixão como um momento de reflexão humana, silêncio e renovação pessoal, algo que faz sentido para qualquer pessoa. No Brasil, além do aspecto cristão, a data também virou um marco cultural de pausa, respeito e convivência familiar.

Você pode dizer algo assim:

• “É um dia para refletir sobre a vida e recomeços.”
• “Um momento de silêncio, respeito e introspecção.”
• “Uma pausa no ritmo corrido para pensar no que realmente importa.”
• “Um feriado que convida à paz, à empatia e ao descanso.”

Que esta Sexta-feira seja um momento de paz, reflexão e renovação, trazendo mais leveza para o coração e clareza para os próximos passos.

Claro — aqui vão mais ideias de frases sobre a Sexta-feira da Paixão sem falar de religião, focando em reflexão, paz e humanidade.

• Sexta-feira de silêncio, paz e pensamentos bons.
• Um dia para desacelerar e ouvir o coração.
• Que hoje seja leve, calmo e cheio de bons sentimentos.
• Tempo de pausa, reflexão e novos começos.
• Que a serenidade de hoje prepare um amanhã melhor.
• Dia de descanso para a mente e paz para a alma.
• Uma pausa necessária para valorizar a vida.
• Hoje o convite é para o silêncio e a gratidão.

Sexta-feira de paz, reflexão e renovação. Que o silêncio de hoje traga clareza para os próximos passos.

Nem sempre é sobre palavras. Às vezes, o dia pede apenas calma, pensamento e paz.

Que esta sexta seja leve, tranquila e cheia de boas energias para recomeçar.

• A correria da vida também precisa de pausas para que a mente encontre direção.
• Dias assim nos lembram que o silêncio também ensina.
• Refletir é uma forma de crescer sem precisar sair do lugar.
• Toda pausa bem vivida se transforma em força para continuar.

FUNDO DUMA AGULHA

"A expressão de Mateus 19.24 'fundo duma agulha' ou 'buraco duma agulha' é
literal ou simbólica?"
O contexto desse passo bíblico trata de um jovem rico que amava tanto as suas
riquezas que elas lhe serviam de impedimento. A mensagem é clara. Os indivíduos de
mentalidade materialista que consomem a vida procurando adquirir bens materiais, só
encontram satisfação nas riquezas ou na busca delas; e somente em casos raríssimos é
que chegam a se importarem com as questões espirituais para encontrar a vida eterna.
Porém, seria um erro aplicarmos o texto somente aos ricos, porquanto o materialismo
tem realizado a sua devastação moral até mesmo entre os pobres. Ao falar sobre a
impossibilidade desse tipo de pessoas entrarem no reino de Deus, Jesus pregou a
ilustração que é a impossibilidade de um "camelo passar pelo buraco de uma agulha".
Alguns têm imaginado que o buraco de agulha referido fosse uma portinhola, no muro
de Jerusalém, através do qual pudesse passar finalmente um camelo, depois de muitos
puxões e empurrões; outros admitem que a expressão camelo, que no grego representa

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uma pequena modificação de "Camelos" para "Kamilos", trata de uma corda grossa ou
um cabo, mas isso só diminuiu a impossibilidade do ato. Todavia, o grego de Mateus
19.24 e de Marcos 10.25 fala de uma agulha usada com linha, enquanto que o de Lucas
18.25 usa o termo médico que indicava uma agulha usada nas operações cirúrgicas. É
evidente que ali não é considerada nenhuma portinhola, mas sim, o pequenino buraco de
uma agulha de costura. Provavelmente era um provérbio incomum para ilustrar coisas
impossíveis. O Talmude fala por duas vezes de um elefante para o qual é impossível
passar pelo buraco de uma agulha. Por conseguinte, quem quer que ame as riquezas, a
ponto de isso impedi-lo de confiar em Jesus Cristo como Salvador, está na
impossibilidade de ser salvo.
Em resposta à pergunta feita pelos discípulos: "Então quem pode ser salvo?"
Jesus respondeu: "Os impossíveis dos homens são possíveis para Deus", Lc 18.27.
Nessa frase, as palavras "dos" e "para" são uma só no original, cujo sentido literal é "ao
lado". Tome-se o lado do homem, na questão das riquezas, e tornar-se-á impossível a
salvação. Porém,-tome-se o lado de Deus sobre a questão e a impossibilidade anterior se
transformará em possibilidade