a mulher com fluxo de sangue

A história da mulher com fluxo de sangue, narrada nos evangelhos (Mateus 9, Marcos 5 e Lucas 8), é um dos relatos mais profundos sobre fé, superação de barreiras sociais e o poder restaurador de Jesus.

Aqui estão as 10 coisas mais relevantes dessa passagem:

1. Sofrimento Prolongado (12 anos): Ela viveu uma hemorragia contínua por doze anos, o que a deixou fisicamente exausta e, provavelmente, anêmica, simbolizando uma dor crônica.
2. Impureza Ritual e Isolamento Social: Pela lei mosaica (Levítico 15), o fluxo de sangue a tornava cerimonialmente impura. Isso significava que ela não podia entrar no Templo, tocar em ninguém e provavelmente vivia isolada.
3. Falência Financeira e Desespero Médico: Ela gastou todos os seus bens com médicos e, em vez de melhorar, piorou. A história destaca a falha das soluções humanas e o desespero absoluto.
4. A Fé Corajosa e Ousada: Mesmo fraca e impura, ela decidiu que se apenas tocasse na orla das vestes de Jesus, seria curada. Foi uma fé que a moveu a quebrar protocolos sociais e religiosos.
5. Aproximação por Trás (Humildade): Ela não abordou Jesus de frente, possivelmente por medo ou vergonha de ser descoberta em sua "impureza" no meio da multidão.
6. Cura Instantânea e Sobrenatural: No momento em que tocou no manto, o fluxo de sangue cessou imediatamente. A cura não foi gradual, mas miraculosa.
7. Jesus sente o "Poder" (Virtude): Jesus percebeu que poder (virtude) saiu dele, destacando que a fé sincera atrai a atenção divina e aciona o milagre.
8. Testemunho Público e Restauração: Jesus não a deixou sair em segredo. Ao perguntar quem o tocou, ele forçou a mulher a se revelar, permitindo que ela testemunhasse a cura e fosse reintegrada à sociedade.
9. Identidade Restaurada ("Filha"): Jesus a chamou de "Filha", um termo carinhoso que restaurou sua dignidade. Ela deixou de ser apenas uma mulher impura para ser uma filha reconhecida.
10. "A tua fé te salvou" (Mais que cura física): Jesus declarou que sua fé a salvou (salvação integral - corpo e alma), não apenas curou o corpo, mas trouxe paz e uma nova vida (goza de "boa paz").

 

Parábola dos Dois Devedores

A Parábola dos Dois Devedores fala de perdão e gratidão. Essa parábola contada por Jesus foi registrada apenas pelo Evangelho de Lucas (Lucas 7:41-13). Na parábola Jesus fala sobre um credor que tinha dois devedores. Esse credor era um tipo de agiota com quem dois homens contraíram dividas.

Os valores das dividas dos dois homens eram diferentes. O primeiro devia ao credor quinhentos denários, enquanto o segundo devia cinquenta. O denário era uma moeda romana que equivalia ao salário diário de um trabalhador comum.

Isso significa que o primeiro devedor devia o equivalente ao salário de um trabalhador comum em quinhentos dias úteis de trabalho. O valor da divida do segundo devedor somava o montante equivalente ao salário por cinquenta dias trabalhados.

Mas nenhum dos dois devedores tinha condição de pagar o agiota. Naquele tempo os credores costumavam ser ainda mais inflexíveis no recebimento de seus dividendos. Mas aquele agiota da parábola teve uma atitude diferente. Em vez de prender os dois devedores por inadimplência, ele generosamente perdoou a divida de ambos.

Então Jesus Cristo termina sua parábola com um questionamento. Qual dos dois devedores revelará mais amor para com o agiota?

O contexto da Parábola dos Dois Devedores

Algumas pessoas confundem a Parábola dos Dois Devedores com a Parábola do Credor Incompassivo (Mateus 18:23-35), mas isto não é correto. Jesus contou a Parábola dos Dois Devedores durante um jantar na casa de um fariseu chamado Simão.

Durante o jantar, uma mulher da cidade foi até a casa do fariseu levando consigo um vaso de alabastro com unguento. Nada é dito sobre a identidade dessa mulher. O texto apenas informa que ela tinha reputação de pecadora na cidade. Algumas pessoas deduzem precipitadamente que se tratava de uma prostituta. Mas a Bíblia Sagrada não diz isto. Ela poderia ter sido conhecida assim por outros motivos.

Há também algumas tradições que identificam essa mulher com Maria Madalena. Daí vem uma crença popular de que Maria Madalena havia sido uma meretriz. Mas, novamente, não há nada no texto que indique sua identidade, e em nenhum lugar do Novo Testamento é dito qualquer coisa a esse respeito sobre Maria Madalena.

De qualquer forma, a mulher pecadora prostrou-se aos pés de Jesus chorando sem cessar. Ela começou a molhar os pés do Senhor com suas lágrimas e a enxugá-los com seus cabelos. Então ela quebrou seu vaso de alabastro e ungiu os pés de Jesus enquanto os beijava.

Aquela atitude deixou Simão intrigado a ponto de questionar consigo mesmo, a pessoa de Jesus. Ele disse a si mesmo: “Se este homem fosse profeta, Ele saberia quem e que tipo de pessoa é esta mulher que o está tocando” (Lucas 7:39). A Parábola dos Dois Devedores veio em resposta a essa atitude intima do fariseu Simão. Por isso, no final da parábola, é a Simão que Jesus pergunta acerca de qual dos dois devedores estaria mais agradecido.

O significado da Parábola dos Dois Devedores

Como fica claro, o significado da Parábola dos Dois Devedores ensina sobre a sincera gratidão diante do perdão. Quanto maior for a divida perdoada de um devedor que não poderia pagá-la, maior deverá ser sua gratidão para com quem a perdoou.

Quando alguém realmente entende o tamanho do perdão que lhe sobreveio, não há outra possibilidade a não ser demonstrar amor e gratidão. Foi isso o que aquela mulher fez.

Ela não se importou com a opinião de quem se sentiria ofendido. Ela não se intimidou com a possibilidade de ficar com sua reputação ainda mais arruína na cidade, ao quebrar os costumes de seu tempo. Sua única preocupação era poder demonstrar, com ações concretas, o quanto estava agradecida.

Talvez ao ver a forma com que Jesus recebeu aquela mulher pecadora, o fariseu pensou ter comprovado que não havia nada de especial em Jesus. Como Ele poderia ser divino se parecia não saber quem era aquela mulher pecadora?

Mas a Parábola dos Dois Devedores não só demonstra que Jesus conhecia toda a história daquela mulher, como também sondava o coração e os pensamentos de Simão. O desconfiado Simão é que não entendia estar na presença do Filho de Deus, plenamente humano e plenamente divino.

Ali estava alguém infinitamente superior a qualquer profeta, e isto pode ser visto nas seguintes palavras: “Portanto, eu lhe digo que os pecados dela, ainda que muitos, estão perdoados, pois ela muito amou; mas a pessoa a quem pouco se perdoa, pouco ama” (Lucas 7:47).

Simão pensava estar justificado, enquanto desprezava a mulher pecadora. Mas a Parábola dos Dois Devedores deixou claro que quem havia recebido o grande perdão, havia sido aquela mulher. Através da fé, um dom da graça de Deus, a mulher compreendeu o significado do perdão que havia sido derramado sobre ela.

 

Parábola do Rico Insensato

A Parábola do Rico Insensato fala sobre o erro de se colocar a preocupação com os bens materiais acima de qualquer outra coisa. Essa parábola de Jesus está registrada no Evangelho de Lucas 12:16-21.

Na Parábola do Rico Insensato Jesus fala sobre um homem abastado cuja propriedade havia produzido em abundância. Orgulhoso, o homem rico se perguntava o que poderia fazer, pois ele não tinha mais espaço em seus celeiros para guardar tantos frutos.

Então ele resolveu derrubar seus celeiros e construir outros maiores, os quais seriam capazes de comportar todos os seus bens. O homem rico até pensava em dizer à sua própria alma que ela poderia descansar tranquilamente e desfrutar do melhor desta terra, pois ele havia guardado muitos bens que durariam muitos anos.

Diante de tamanha insensatez do homem rico, Deus lhe disse: “Louco! Esta noite te pedirão a tua alma, e o que tens preparado para quem será?” (Lucas 12:20). Então Jesus terminou a parábola com a seguinte conclusão: “Assim é aquele que para si ajunta tesouros e não é rico para com Deus” (Lucas 12:16-21).

Contexto da Parábola do Rico Insensato

Jesus contou a Parábola do Rico Insensato quando um homem lhe pediu que Ele ordenasse a seu irmão que repartisse com ele uma herança. Esse homem estava entre uma multidão que ouvia as palavras de Jesus.

Curiosamente Jesus havia acabado de ensinar aos seus ouvintes a respeito da importância de confiar no Pai Celestial que satisfaz as necessidades de seus filhos (Lucas 12:4-12). Mas parece que aquele homem definitivamente não tinha entendido nada do que Jesus estava ensinando. Ele estava preocupado apenas com o fato de que seu irmão estava lhe defraudando com relação à partilha de sua herança.

Provavelmente ele pediu que Jesus interferisse naquele litígio familiar por considerar que o Senhor fosse um rabino. Às vezes os rabinos mediavam situações desse tipo. Mas Jesus Cristo se recusou a ser juiz de sua causa (Lucas 12:14). Na verdade Jesus não tinha sido enviado pelo Pai para resolver esse tipo de assunto, mas para cumprir uma missão muito mais elevada: buscar e salvar o pecador!

Logo em seguida Jesus introduz uma séria advertência sobre a cobiça, cuja Parábola do Rico Insensato faz parte. Essa advertência não foi dirigida apenas ao homem preocupado com sua herança, mas a todos os seus ouvintes.

Significado da Parábola do Rico Insensato

O significado da parábola do rico insensato fala sobre a tolice em se preocupar demasiadamente com os bens do mundo, visto que a própria vida é o mais importante. O homem da parábola se achou tão seguro pelos bens que tinha juntado, que esqueceu que sua vida estava além daquilo.

Ele fez provisões para sua vida terrena, e pensou que seus bens iriam garantir o bem-estar de sua alma. Mas a sua alma, perante o juízo de Deus, não tinha absolutamente nada. Na verdade o significado da Parábola do Rico Insensato pode ser facilmente entendido diante das palavras de Jesus que precedem imediatamente o seu início: “Porque a vida de um homem não consiste na abundância de suas possessões” (Lucas 12:15).

Os erros do rico insensato

O rico insensato da parábola de Jesus não apenas demonstrava avareza, mas também egoísmo. Em nenhum momento ele pensava em repartir a abundância de seus bens no auxílio aos necessitados.

Ele preferia derrubar seus celeiros para construir outros maiores do que compartilhar suas sobras com quem precisasse. Ele queria tudo para si, e queria mais e mais! Lembre-se que a Parábola do Rico Insensato faz parte da advertência de Jesus sobre a cobiça. A palavra grega empregada no texto e traduzida como “cobiça” significa literalmente “sede de ter sempre mais”.

Todo esse comportamento egoísta e soberbo também se harmonizava com sua falta de gratidão a Deus. Em nenhum momento aquele homem rico agradeceu e glorificou ao Senhor por tamanha abundância que estava recebendo. Ele se esqueceu de que até mesmo cada fio de cabelo da cabeça de um homem está sob o controle de Deus (Lucas 12:7). Ele engrandeceu a si mesmo! Ele se orgulhou dos bens que, em sua insensatez, pensou ser o único responsável por ter juntado.

O rico insensato também caiu no erro de pensar que era o senhor de si. Ele juntou seus bens contando que viveria “muitos anos”. Ele pensou ter controle de seus dias assim como tinha controle dos grãos que juntava em seu celeiro. Ele pensou ser completamente independente de Deus, e este foi seu maior erro.

Mas o Deus que ele pensou não precisar depender, estava requerendo sua alma. Curiosamente isso não aconteceu depois de muitos anos, quando suas provisões talvez já tivessem chegado ao fim. A alma do rico insensato foi requerida naquela mesma noite.

Lição prática da Parábola do Rico Insensato

Certamente podemos aprender muitas lições práticas com a Parábola do Rico Insensato nas quais devemos refletir. Mas sem dúvida a principal delas diz respeito a forma com que olhamos para a doutrina da providência divina.

Nós devemos aprender com a Parábola do Rico Insensato a reconhecer a soberania de Deus em todas as coisas. Seja na continuidade de nossa vida ou mesmo no fim dela, que Deus seja glorificado em tudo (Romanos 14:8-10). Dessa forma, precisamos saber identificar quais realmente devem ser as nossas prioridades.

Algumas pessoas pensam que essa parábola desencoraja os seguidores de Cristo a lutar pelos seus direitos. Obviamente essa não é a questão. O problema acontece quando objetivamos de tal forma coisas meramente passageiras, como se toda nossa satisfação e felicidade dependessem delas.

Quando agimos assim, claramente não estamos colocando em primeiro lugar aquilo que realmente é prioridade. Mas se entendermos que Deus controla todas as coisas, não teremos dificuldade em buscar em primeiro lugar o seu reino e sua justiça, confiando que Ele acrescenta aquilo que nos é necessário para sobreviver (Mateus 6:33).

Que não venhamos a ser como o rico insensato, mas que possamos reconhecer a cada dia a nossa total dependência de Deus. A bem aventurança de nossa alma não é garantida pelo acumulo de tesouros terrenos, mas pela justiça de Cristo imputada em nosso favor. O Espírito Santo é o penhor da nossa verdadeira herança eterna!

 

Parábola do Mordomo Infiel

 

A Parábola do Mordomo Infiel, ou Administrador Infiel, fala sobre a necessidade da prudência que deve caracterizar os seguidores de Cristo. O significado dessa parábola de Jesus expressa uma advertência sobre a forma diligente com que a vida cristã deve ser vivida. A Parábola do Mordomo Infiel está registrada no Evangelho de Lucas 16:1-9.

Jesus contou a Parábola do Mordomo infiel aos seus discípulos. Esses discípulos provavelmente não resumiam ao grupo dos doze apóstolos, mas ao grupo maior de pessoas que o seguiam. Apesar de ter sido pronunciada aos discípulos, os fariseus também a ouviram. Jesus pronunciou essa parábola logo após ter contado a Parábola do Filho Pródigo.

Resumo da Parábola do Mordomo Infiel

Na Parábola do Mordomo Infiel Jesus falou sobre um homem rico que empregava um administrador. Esse administrador, ou mordomo, foi acusado diante dele de esbanjar seus bens, praticando uma péssima gestão. Então o homem rico chamou o mordomo para que ele lhe prestasse contas de sua administração. O patrão lhe avisou que ele não poderia mais continuar na administração de seus bens (Lucas 16:1,2).

Diante daquele impasse, o mordomo argumentou com sigo mesmo: “O que vou fazer, já que meu senhor tirou de mim a posição de administrador? Cavar não posso; de mendigar tenho vergonha” (Lucas 16:3). Então ele teve uma ideia do que fazer para não ficar desamparado quando estivesse desempregado.

Antes de entregar suas contas, o mordomo chamou cada um dos devedores de seu patrão. Então ele perguntou a cada um deles o valor de sua divida para com o seu senhor. Conforme cada devedor ia falando o valor de sua divida, o mordomo infiel lhe oferecia um grande desconto.

Por exemplo: um homem que devia ao homem rico cem medidas de trigo, recebeu do mordomo infiel vinte por cento de desconto. Assim sua divida foi atualizada para oitenta medidas (Lucas 16:4-7). Ao fazer isso o mordomo infiel estava construindo bons relacionamentos que lhe ajudariam no porvir.

Muito provavelmente os devedores não perceberam que estavam participando de uma fraude, mas pensavam que o desconto era legitimo e tinha a aprovação do credor. Conforme a narrativa de Jesus, tudo indica que os devedores não sabiam que o administrador estava sendo infiel.

Depois dessa trama, o mordomo infiel entregou as contas “em ordem” ao seu patrão. Ao perceber o que o mordomo infiel havia feito, ele reconheceu sua astúcia. Ele elogiou o mordomo infiel por ter agido com sagacidade e ter sido esperto ao garantir suas provisões futuras para o tempo em que estivesse desempregado (Lucas 16:8). O homem rico sabia que não poderia mais reverter os descontos concedidos por seu administrador em seu nome.

Significado da Parábola do Mordomo Infiel

O significado da Parábola do Mordomo Infiel tem sido muito discutido. As pessoas encontram alguma dificuldade em interpretá-la. Essa dificuldade, porém, geralmente ocorre ao tentar atribuir significados desnecessários a detalhes sem importância.

Na verdade o significado desta parábola pode ser percebido em sua conclusão. Jesus Cristo diz: “Porque as pessoas deste mundo, ao tratarem com seus iguais, são mais astutas do que as pessoas que têm luz. Façam amigos para si por meio do mamom da injustiça; para que, quando eles se forem, recebam vocês nas habitações eternas” (Lucas 16:9).

Algumas pessoas pensam que Jesus elogia a desonestidade do mordomo infiel nessa parábola. Mas isto não é verdade! Na parábola Jesus não aprova ou elogia o comportamento fraudulento. Muito menos Ele incentiva seus seguidores a agir de forma desonesta. Isto fica claro na sequência de seu discurso. Jesus repreende o comportamento que gera desconfiança e exorta acerca do mau uso das riquezas (Lucas 16:10-13)

A mensagem da parábola enfoca a astúcia do mordomo infiel em fazer provisão para seu futuro. Assim, seu significado indica que muitas vezes as pessoas iníquas se mostram mais precavidas do que os crentes. É exatamente sobre isto que Jesus adverte em suas palavras que concluem a parábola.

Se até mesmo os filhos das trevas conseguem ser previdentes, mesmo usando de forma desonesta e egoísta as oportunidades e recursos materiais que lhes são apresentados para atingir propósitos terrenos, os cristãos não devem fazer menos que isso. Em outras palavras, muitas vezes os ímpios tratam com mais sagacidade e diligência seus assuntos terrenos, do que os cristãos tratam suas questões que envolvem sua salvação eterna.

Aplicação prática da Parábola do Mordomo Infiel

O cristão não pode agir de maneira egoísta e soberba. Ele não pode cair na armadilha da avareza. Ao invés disso, o cristão deve construir bons relacionamentos que terão implicações eternas “por meio do mamom da injustiça”. Isso significa que a piedade e a generosidade devem caracterizar a vida cristã, de modo que o principal objetivo do crente é conduzir as pessoas a Cristo através do anuncio do Evangelho.

Como administradores fiéis, os cristãos devem usar todos os recursos que lhes foram confiados por Deus não com propósitos egoístas, mas em prol da causa do reino de Deus e das verdadeiras riquezas espirituais. Aqueles que forem alcançadas pela pregação do Evangelho impulsionada pela boa mordomia cristã, poderão se tornar amigos que darão as boas-vindas aos cristãos generosos no lar celestial.

 

Parábola do Ladrão de Noite

A Parábola do Ladrão de Noite é uma das parábolas de Jesus registradas no Evangelho de Mateus (Mateus 24:42-44). Nessa breve parábola Jesus faz um alerta acerca da vigilância.

Jesus começa a parábola dizendo: “Vigiai, pois, porque não sabeis a que horas há de vir o vosso Senhor” (Mateus 24:42). Na sequência Ele exemplifica sua exortação dizendo que se o pai de família soubesse a que horas da noite viria o ladrão, ele vigiaria e não deixaria que o ladrão entrasse em sua casa. Então Jesus conclui a parábola com o seguinte alerta: “Por isso, estais vós apercebidos também; porque o Filho do Homem há de vir à hora em que não penseis” (Mateus 24:44).

O contexto da Parábola do Ladrão de Noite

Jesus contou a Parábola do Ladrão de Noite na semana em que Ele foi traído; muito provavelmente na terça-feira antes da crucificação. Naquela ocasião Jesus estava em Jerusalém, e a parábola faz parte da conclusão de seu sermão profético.

Nesse sermão escatológico o Senhor Jesus falou acerca dos últimos dias que culminará no fim dos tempos. O sermão trata desde a destruição de Jerusalém que ocorreu em 70 d.C., até o dia do juízo com a segunda vinda de Cristo. No final do sermão, Jesus deixou uma série de exortações sobre a vigilância (Mateus 24-25). É nesse contexto que aparece a Parábola do Ladrão de Noite.

Significado da Parábola do Ladrão de Noite

Como fica claro, o significado da Parábola do Ladrão de Noite é uma exortação à vigilância. Essa parábola ensina que assim como ninguém sabe a hora em que o ladrão chegará, assim também ninguém conhece a hora do retorno de Jesus e a consequente chegada do Dia do Senhor.

Portanto, a grande lição da Parábola do Ladrão de Noite pode ser resumida numa única ordem: vigiai! A vigilância é um estado de espera ativo, e não uma espera passiva. Não basta apenas esperar, mas é preciso esperar vigilantemente. A Parábola do Servo Bom e do Servo Mau destaca a diferença entre esses dois tipos de espera (Mateus 24:45-51).

Mas o que seria esperar em vigilância? Jesus responde esta pergunta na sequência de seu sermão ao ensinar a Parábola das Dez Virgens (Mateus 25:1-13). Ele destaca que a vigilância correta é aquela que se traduz num zelo perseverante, e que distingue o prudente do tolo.

Também é preciso destacar a forma com que Jesus enfatiza a verdade de que ninguém sabe a hora em que Ele voltará. Isso significa que qualquer um que se levantar alegando saber a data do fim dos tempos, é um mentiroso e falso profeta.

Por isto os verdadeiros seguidores do Senhor Jesus devem estar preparados o tempo todo. Dessa forma eles jamais serão surpreendidos com o retorno de Cristo. Felizmente a Palavra de Deus esclarece que os remidos não estão em trevas, para que esse dia os surpreenda como ladrão (1 Tessalonicenses 5:1-4).

 

Parábola do Vinho Novo em Odres Velhos

Remendo Novo em Pano Velho e Vinho Novo em Odres Velhos é uma dupla parábola de Jesus registrada nos Evangelhos Sinóticos (Mateus 9:16,17; Marcos 2:21,22; Lucas 5:36-38). Na parábola, Jesus diz que ninguém coloca remendo de pano novo em roupa velha. Isso porque além do remendo novo não condizer com a roupa velha, o pano novo poderá forçar o tecido velho e tornar o rasgo ainda maior.

A incoerência dessa ação fica ainda mais clara no registro feito por Lucas. Nele Jesus diz que “ninguém tira um pedaço de uma roupa nova para remendar uma veste velha” (Lucas 5:36). Jesus reafirma o princípio desse ensino dizendo que ninguém põe vinho novo em odres velhos. O motivo disso é que o vinho novo, em seu processo de fermentação, acaba rompendo os odres velhos. Portanto, vinho novo deve ser posto em odres novos.

Contexto da Parábola do Remendo Novo em Pano Velho e Vinho Novo em Odres Velhos

Jesus Cristo pronunciou a Parábola do Remendo Novo em Pano Velho e Vinho Novo em Odres Velhos quando respondeu a indagação dos discípulos de João Batista acerca do jejum. Os discípulos de João queriam saber por que eles e os fariseus jejuavam, mas os discípulos de Jesus não.

Jesus utilizou dois exemplos de fácil entendimento e que tinham a ver com os costumes da época. Os judeus estavam familiarizados com as práticas de remendar vestes e fermentar vinho em odres.

Significado da Parábola do Remendo Novo em Pano Velho e Vinho Novo em Odres Velhos

O significado da Parábola do Remendo Novo em Pano Velho e Vinho Novo em Odres Velhos diz respeito ao contraste entre a Lei Mosaica e a Nova Aliança. Essa parábola fala que as velhas formas cerimoniais da Lei Mosaica são inadequadas à Nova Aliança em Cristo, à mensagem do Evangelho da graça.

Ao falar sobre o remendo novo em pano velho, Jesus diz que é inapropriado tentar costurar a Nova Aliança nas antigas práticas cerimoniais judaicas. Ao falar do vinho novo em odres velhos, Jesus diz que esses rituais cerimoniais da Antiga Aliança não comportam a realidade da Nova Aliança.

Os odres eram recipientes feitos de pele de animais. Por causa da elasticidade do couro, as pessoas utilizam esse material no processo de fermentação do vinho. O vinho novo era colocado em odres; mas à medida que ele fosse fermentando, a pressão aumentava e esticava os odres. Um odre velho já havia sido dilatado ao máximo e não possuía mais a elasticidade necessária para um novo processo de fermentação. Um vinho novo posto em um odre velho seria desperdício.

Tudo isso significa que os rituais da Antiga Aliança apenas apontavam para a Nova Aliança. Eles cumpriram seu papel e cessaram. Tentar continuá-los após a chegada do Messias seria como usar remendo novo em pano velho; ou colocar vinho novo em odres velhos.

Vimos que essa parábola foi motivada devido a um questionamento acerca do jejum. Então em outras palavras, de forma mais específica, Jesus responde aos discípulos de João Batista dizendo que o jejum cerimonial ou qualquer outra prática mosaica observada por eles e pelos fariseus, nada tinham a ver com o Evangelho.

A Parábola do Semeador

A Parábola do Semeador é uma das parábolas de Jesus registradas nos Evangelhos Sinóticos (Mateus 13:3-9; Marcos 4:2-9; Lucas 8:5-8). O significado da Parábola do Semeador fala sobre como o Evangelho é recebido em diferentes aspectos. Essa é uma parábola que o próprio Senhor Jesus explicou claramente seu significado (Mateus 13:18-23; Marcos 4:13-20; Lucas 8:11-15).

Na Parábola do Semeador Jesus falou sobre um homem que saiu a semear. Enquanto o homem semeava, uma parte das sementes caiu ao pé do caminho. Então vieram as aves e comeram as sementes que caíram.

Outra parte das sementes caiu em meio às pedras, onde não havia terra suficiente. Essas sementes logo germinaram, mas foram queimadas rapidamente pelo sol, porque não tinham raízes.

Outra parte das sementes acabou caindo entre espinhos. Os espinhos cresceram e acabaram sufocando as sementes que tinham caído ali. Finalmente outra parte das sementes caiu em boa terra. Essas sementes germinaram, cresceram e deram fruto: um, a cem; outro, a sessenta; e outro, a trinta. Jesus termina a Parábola do Semeador com a conhecida exortação: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça” (Mateus 13-3-9).

Contexto da Parábola do Semeador

Jesus contou a Parábola do Semeador quando discursou para uma grande multidão à beira-mar. Ele entrou num barco e a multidão ficou em pé na praia escutando suas palavras. Naquele dia Jesus ensinou muitas coisas acerca do reino dos céus através de parábolas.

Na narrativa da Parábola do Semeador é possível perceber claramente a forma com que Jesus aplicou elementos do cotidiano das pessoas que ouviam suas palavras. A figura do semeador que saiu a semear realmente era muito familiar.

O semeador semeava as sementes com a própria mão, e inevitavelmente algumas sementes acabavam caindo pelos pequenos caminhos que cortavam os campos. Essas trilhas não eram alcançadas pelo arado e os agricultores utilizavam-nas para percorrerem a plantação. O solo desses caminhos era duro e as sementes não penetravam nele. Por isso facilmente serviam de alimento para os pássaros.

Jesus também diz que algumas sementes caíram no meio das pedras. Essa era uma característica típica da Palestina. Havia muito solo rochoso que acabava ficando muito próximo do terreno de cultivo. As sementes que caíam nessa parte do solo logo brotavam por causa da fina camada de terra. Mas pela falta de raízes, acabavam definhando no sol.

Por vezes algumas raízes de espinhos também tomavam parte do terreno de uma plantação. Essas ervas daninhas acabavam sufocando parte das sementes. As sementes que caíam em solo fértil germinavam e produziam bons resultados.

Explicação e significado da Parábola do Semeador

O próprio Senhor Jesus explicou o significado da Parábola do Semeador. Apesar de Ele ter contado a parábola à multidão, Ele explicou seu significado apenas aos seus discípulos. Jesus explicou que quando alguém ouve a mensagem do reino, mas não entende, o maligno vem e arrebata o que foi semeado em seu coração, tal como as aves comem as sementes que caem pelo caminho.

Já o solo rochoso no qual algumas sementes caíram, representa aquela pessoa que, ao ouvir a mensagem, rapidamente e impulsivamente a recebe com alegria. Mas pela falta de raiz isso dura pouco tempo. Logo que surge a aflição ou a perseguição por causa da mensagem, essa pessoa se ofende e a abandona.

Há também aquela pessoa que ouve a mensagem, mas as preocupações deste mundo e a sedução das riquezas sufocam a mensagem, tornando-a infrutífera. Esse é aquele que foi semeado entre os espinhos.

Contudo, o exemplo da semente que foi semeada em bom solo representa aquele que houve e atende a mensagem. Esse dá fruto, produzindo, em um caso, a cem, noutro, a sessenta, e noutro, a trinta.

Aqui já há uma clara indicação do significado de três elementos dessa parábola. Primeiro, a semente da Parábola do Semeador é uma representação da Palavra de Deus. Segundo, o semeador é uma figura do próprio Cristo e, consequentemente, de todo aquele que se ocupa do serviço de proclamar o Evangelho. Terceiro, o solo citado na Parábola do Semeador, cada qual com sua particularidade, é uma indicação do coração humano.

Lições da Parábola do Semeador

A Parábola do Semeador traz lições muito importantes derivadas de seu significado principal. Aqui destacamos três delas. Em primeiro lugar, a Parábola do Semeador ensina que a semente do Evangelho alcança diferentes solos e apresenta resultados distintos em cada um deles. A maioria das pessoas, por diversos motivos, não recebe as boas novas para a salvação.

Algumas pessoas possuem um coração insensível que não responde positivamente ao convite do Evangelho. Essas pessoas nem mesmo refletem na mensagem anunciada. Outras possuem um coração impulsivo que no calor da emoção acaba recebendo superficialmente a mensagem. Uma vez que a emoção passa, essas pessoas voltam à sua antiga vida de pecado.

Outras pessoas possuem um coração muito ocupado com as coisas desta vida. Ludibriadas com desejos terrenos e ilusões de riquezas, essas pessoas desprezam o verdadeiro tesouro que poderiam encontrar. Mas finalmente há aquelas pessoas que possuem um coração bem preparado, um coração que responde positivamente à Palavra de Deus.

Consequentemente, em segundo lugar, é inegável que essa parábola destaca, entre outras coisas, a responsabilidade humana. A responsabilidade pelo resultado da germinação da semente é colocada na condição do solo. W. M. Taylor diz que o caráter do ouvinte determina o efeito da Palavra sobre ele.

Na Bíblia Sagrada a soberania de Deus jamais é vista como um problema à responsabilidade humana. Na verdade a Parábola do Semeador trata essa questão com muita naturalidade. Enquanto a responsabilidade humana é enfatizada na forma com que cada pessoa responde à mensagem do Evangelho, a soberania de Deus é enfatizada na verdade de que o bom solo que recebe apropriadamente a semente é aquele que, primeiro, foi preparado.

O coração que recebe eficazmente a semente do Evangelho não é comparado ao solo duro dos caminhos que cortavam os campos; não é comparado ao solo rochoso; também não é comparado ao solo infestado de raízes espinhosas. O coração cujo Evangelho cria raízes é comparado ao bom solo. Obviamente o bom solo de uma plantação é aquele devidamente arado e tratado para receber a semente.

Nesse ponto é possível dizer que a Parábola do Semeador aponta para a obra do Espírito Santo. Ele é quem prepara e regenera o coração do homem, tornando-o boa terra para a semente do Evangelho. Ele é quem aplica a obra redentora de Cristo no pecador.

Em terceiro lugar, a Parábola do Semeador mostra que a frutificação é uma marca do verdadeiro cristão. Todo genuíno discípulo de Jesus Cristo necessariamente irá frutificar para a glória de Deus. O próprio Jesus fala claramente disso na alegoria da Videira e os Ramos (João 15). Todavia, o grau de frutificação não é igual para todos. Uns produzem cem por cento; outros sessenta; e outros trinta.

 

Parábola do Credor Incompassivo

A Parábola do Credor Incompassivo é uma das parábolas de Jesus que está registrada no Evangelho de Mateus (Mateus 18:23-35). O significado da Parábola do Credor Incompassivo revela a importância da misericórdia e do perdão. Essa parábola também é conhecida como a Parábola do Servo Ingrato ou a Parábola do Servo Mau.

Na Parábola do Credor Incompassivo Jesus fala que o reino dos céus pode ser comparado a um rei que desejava acertar as contas com seus servos. Um desses servos lhe devia dez mil talentos. Como o servo não tinha como pagar a conta, o rei mandou que ele, sua esposa e seus filhos, fossem vendidos com tudo o que possuíam para que a dívida fosse quitada.

Então o servo prontamente se prostrou diante do rei e suplicou por misericórdia. Ele disse: “Tem paciência comigo, e eu te pagarei tudo” (Mateus 18:26). Diante do pedido do servo, o rei teve muita compaixão, cancelou a dívida e o deixou livre.

Depois disso o servo que teve sua dívida perdoada se encontrou com um de seus conservos que lhe devia cem denários. Ele agarrou esse homem e começou a sufocá-lo enquanto exigia o pagamento da dívida. Então o conservo se prostrou diante dele e implorou por misericórdia. Mas o homem não teve compaixão do devedor e mandou que o lançassem na prisão até que ele lhe pagasse a dívida.

Quando os outros servos viram o que tinha acontecido, tão logo foram contar ao rei. Então o rei chamou o servo incompassivo e lhe disse que ele também deveria ter usado de misericórdia com seu conservo, da mesma forma com que ele recebeu misericórdia antes. Indignado, o rei entregou aquele servo mau aos torturadores até que ele pagasse sua dívida.

Jesus termina a Parábola do Credor Incompassivo fazendo um importante alerta. Ele diz: “Assim também lhes fará meu Pai celestial, se cada um de vocês não perdoar de coração a seu irmão” (Mateus 18:35).

Contexto da Parábola do Credor Incompassivo

Jesus contou essa parábola antes de deixar a Galiléia e partir para a Pereia, um território da Judéia que ficava a leste do rio Jordão. A Parábola do Credor Incompassivo serviu de resposta a um questionamento de Pedro acerca do perdão.

Essa parábola aparece num contexto em que Jesus trata da disciplina eclesiástica; especialmente com relação ao tratamento que deve ser dispensado a um irmão culpado (Mateus 18:15-20). Diante disso, o apóstolo Pedro perguntou a Jesus sobre quantas vezes se deve perdoar a um irmão culpado.

O apóstolo perguntou se ele deveria perdoar até sete vezes aquele que lhe ofendesse. Mas Jesus indicou que o compromisso com o perdão deveria ser muito maior, a saber, setenta vezes sete. (Mateus 18:21,22). Foi nesse ponto que Jesus introduziu a Parábola do Credor Incompassivo.

Explicação da Parábola do Credor Incompassivo

Jesus formulou uma narrativa com elementos bastante familiares aos seus ouvintes. Ele fala de um senhor poderoso, um rei, que chama seus servos para acertar as contas com eles. Esses servos logicamente parecem ser oficiais de grande importância em seu reino.

Talvez Jesus tivesse em mente os governadores de províncias que tinham o dever de cobrar os impostos reais e repassar o valor arrecado ao rei. Isso pode explicar o tamanho da dívida do servo incompassivo.

O servo devia dez mil talentos. Um talento era a mais alta unidade monetária da época. Um talento equivalia a no mínimo seis mil denários romanos ou dracmas gregas. Um denário ou uma dracma era o soma paga como salário pela jornada diária de um trabalhador. Isso significa que um operário precisaria de mil semanas para ganhar um só talento.

Então mesmo para um administrador de província a soma de dez mil talentos era uma quantia impagável. Alguns comentaristas arriscam uma projeção do que significaria uma quantia de dez mil talentos na atualidade e sugerem um montante de no mínimo dez milhões de dólares.

Jesus não explica como o servo incompassivo acumulou uma divida tão grande. Na verdade esse detalhe não tem importância para a mensagem da parábola. O grande objetivo é mostrar que o servo tinha uma dívida a qual não podia pagar.

O fato de o rei ter ordenado que o servo devedor fosse vendido para o pagamento da dívida, juntamente com sua família e seus bens, está de acordo com o contexto histórico da época. Essa prática não era incomum naquele tempo. Além disso, parece claro que mesmo essa ação pagaria apenas parte da dívida.

Após ter tido sua dívida perdoada, Jesus diz que o servo incompassivo também tinha um devedor. Mas seu devedor lhe devia apenas cem denários. Isso equivalia a seiscentésimo milésimo da divida cancelada de dez mil talentos.

Mesmo assim ele não demonstrou compaixão e agiu com maldade para com seu devedor. A dívida era tão pequena que ele não tinha o direito de vender seu conservo para reaver o valor; mas legalmente ele poderia exigir sua prisão e submetê-lo a trabalhos forçados para liquidar a dívida.

Quando o rei soube disso, entregou o servo incompassivo aos torturadores. O texto original usa um termo grego que indica oficiais designados pelos tribunais, cuja tarefa era torturar aqueles que tinham cometido crimes terríveis. Quando o rei diz que o servo incompassivo deveria ser torturado até que a dívida fosse paga, obviamente isso significava que ele jamais escaparia de seu tormento. Isso porque sua dívida era impagável.

O significado da Parábola do Credor Incompassivo

Como fica claro, a Parábola do Credor Incompassivo ilustra o ensinamento de Jesus acerca de como se deve tratar a um irmão culpado. O significado principal dessa parábola é demonstrar a importância de se ter um espírito generoso que está disposto a demonstrar misericórdia àqueles que o ofende.

A alta quantia da dívida que o rei perdoou ilustra a imensurável dívida do pecado que todos os homens possuem diante de Deus. Ninguém seria capaz de pagar tamanha dívida! Mas em Cristo Jesus, Deus perdoou todos os nossos delitos. Na cruz, Jesus não apenas pagou o preço pelo pecado de forma geral, mas quitou todos os nossos delitos; Ele eliminou a culpa de cada um dos nossos atos particulares de pecado (Colossenses 2:13).

Então o pecador perdoado deve sempre agir sob a base da misericórdia perdoadora. O mínimo que se espera daquele que foi perdoado é que também demonstre perdão. Na verdade um coração que não perdoa também é um coração não perdoado. Por isso nesse ponto deve haver muito cuidado.

W. Hendriksen observa que a Parábola do Credor Incompassivo nos ensina que os homens só podem ter certeza de que suas dívidas foram canceladas, se eles mesmos também cancelarem as dívidas daqueles que estão endividados em relação a eles. Isso significa que eles só podem experimentar a certeza do perdão, se estiverem dispostos a perdoar as ofensas cometidas contra eles. Além disso, por parte daquele que foi perdoado jamais deveria ser difícil perdoar, visto que a divida que Deus lhe perdoou é infinitamente maior do que aquela que os homens lhe devem.

Um verdadeiro cristão jamais deve se comportar como o credor incompassivo. Seu exemplo maior de perdão e misericórdia é Cristo. Todos nós somos devedores de Deus. Mas assim como Deus nos perdoa, devemos estar sujeitos a perdoar a todos aqueles que pecam contra nós. Esse perdão deve ser abundante, não apenas sete vezes mais, mas setenta vezes sete!

 

A Parábola do Bom Samaritano

 A Parábola do Bom Samaritano é uma parábola de Jesus registrada exclusivamente no Evangelho de Lucas (Lucas 10:25-37). O significado da Parábola do Bom Samaritano fala sobre a prática do amor e o cuidado ao próximo.

Na parábola Jesus fala sobre um homem que descia de Jerusalém a Jericó. No caminho ele acabou caindo nas mãos de ladrões. Os ladrões roubaram tudo o que o homem tinha, e ainda lhe feriram muito. Então o homem ficou abandonado e gravemente ferido, caído na estrada.

Depois disso descia pelo mesmo caminho um sacerdote. Quando o sacerdote viu o homem ferido, logo passou direto pelo lado oposto. Da mesma forma um levita também descia pelo mesmo lugar, e também passou longe do homem ferido. Mas em seguida descia por ali também um samaritano. Ao ver o homem ferido, o samaritano se compadeceu dele.

O samaritano tratou dos ferimentos daquele homem com óleo e vinho. Depois ele colocou-lhe sobre seu próprio animal e levou-o para uma hospedaria a fim de cuidar dele. No dia seguinte, antes de partir, o samaritano deu dois denários ao dono da hospedaria para que ele continuasse cuidando do homem ferido. O samaritano ainda disse que se houvesse qualquer outro gasto, o dono da hospedaria deveria colocar em sua conta que ele acertaria quando voltasse.

Quando Jesus contou a Parábola do Bom Samaritano?

Jesus contou a Parábola do Bom Samaritano ao ser questionado por um homem que era doutor da Lei. Isso significa que aquele homem era um estudioso das Escrituras do Antigo Testamento. Primeiro o doutor da Lei perguntou a Jesus acerca do que ele deveria fazer para herdar a vida eterna. Lucas deixa claro que ele não fez essa pergunta por ignorância, mas porque ele queria testar Jesus.

Jesus reagiu à pergunta do estudioso com outra pergunta: “O que está escrito na Lei?” (Lucas 10:26). Com isso Jesus indicou que Ele não estava ensinando uma nova doutrina. Na verdade Ele estava apontando para os princípios básicos da Lei de Deus.

O doutor da Lei respondeu a pergunta de Jesus recorrendo a Deuteronômio 6:5 e Levítico 19:18, resumindo o mandamento divino da seguinte forma: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda tua alma de todas as tuas forças e de todo o teu entendimento; e amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Lucas 10:27).

Então Jesus disse ao doutor da Lei que ele havia respondido corretamente. Bastava então fazer isto e ele obteria a vida eterna. A resposta de Jesus se harmoniza com o ensino bíblico de que a Lei é santa, e que a obediência perfeita a ela resulta a vida eterna (cf. Romanos 7:12; Gálatas 3:12). O problema é que enquanto o Lei é espiritual o homem é carnal, e vendido ao pecado (Romanos 7:14).

O estudioso, ao invés de reconhecer sua condição de incapacidade diante da Lei de Deus e clamar por misericórdia por não ser capaz de cumpri-la com perfeição, tentou se justificar. Para tanto, ele fez mais uma pergunta: “Quem é o meu próximo?” (Lucas 10:29). Com essa pergunta o doutor da Lei basicamente estava afirmando que se ele não cumpria a Lei com perfeição, era porque ela não lhe parecia tão clara; especialmente com relação ao amor devido ao próximo. Foi nesse momento que Jesus introduziu a Parábola do Bom Samaritano.

Personagens da Parábola do Bom Samaritano

Na Parábola do Bom Samaritano são mencionadas cinco personagens principais (com exceção dos ladrões). São elas: o homem que foi assaltado; o sacerdote; o levita; o samaritano; e o dono da hospedagem. Obviamente dentre todas essas pessoas, o bom samaritano é a figura central.

Jesus não diz nada acerca do homem que foi assaltado. Ele é uma figura anônima. Não se sabe sua ocupação, sua condição social, sua nacionalidade e nem o objetivo de sua viagem. Tudo o que se sabe é que ele foi cercado pelos ladrões que o deixaram quase morto.

O sacerdote e o levita que desciam pelo caminho, muito provavelmente estavam indo para suas casas. Em Jericó moravam muitos sacerdotes e levitas. Depois que eles terminavam suas ocupações no serviço religioso no Templo, eles partiam de Jerusalém para Jericó.

Os sacerdotes eram os ministros da adoração em Israel. Eles desempenhavam várias funções como intermediários entre Deus e os homens. Os levitas, por sua vez, eram os seus auxiliares dos sacerdotes.

O samaritano é descrito por Jesus como aquele que fez o que deveria ser feito. Na mentalidade de um judeu, isso não era algo comum. Os samaritanos não eram um povo simpático aos judeus, e vice e versa. A antipatia entre samaritanos e judeus remontava os tempos do Antigo Testamento.

Os judeus consideravam os samaritanos como um povo mestiço. Eles tinham erguido seu próprio Templo no monte Gerizim e seguiam como Escritura somente o Pentateuco.

Flávio Josefo diz que certa vez os samaritanos profanaram a área do Templo para impedir que os judeus comemorassem a Páscoa. Nas Sinagogas judaicas os samaritanos eram amaldiçoados; inclusive, os judeus pediam a Deus que excluísse os samaritanos da vida futura.

A explicação da Parábola do Bom Samaritano

Na Parábola do Bom Samaritano Jesus utilizou uma cena muito real em sua época: uma viagem de Jerusalém a Jerico. A distância entre Jerusalém e Jericó é de aproximadamente 27 quilômetros. Porém esse percurso apresenta um declive acentuado de cerca de 1200 metros. Isso significa que a estrada que liga Jerusalém a Jericó passa por terrenos acidentados e montanhosos.

No tempo de Jesus, era considerado perigoso viajar por esse caminho. Havia muitos rochedos e buracos, e os criminosos se aproveitavam das dificuldades geográficas do local para fugirem e se esconderem. Quando um bando de ladrões atacava uma pessoa, dificilmente ela conseguia escapar. Foi isso o que aconteceu com o homem da parábola.

Quando a figura do sacerdote desponta na parábola, inicialmente parece ser uma indicação de esperança. Naturalmente esperava-se que um homem considerado santo ajudasse o coitado que estava ferido. Mas ele passou direto! Preferiu seguir pelo lado oposto da estada. Para ele, quanto mais longe melhor.

Não havia nenhuma justificativa para o comportamento daquele homem. É verdade que a Lei lhe proibia de tocar num cadáver. Se isso acontecesse ele se tornaria cerimonialmente impuro. Mas o homem não estava morto. Além disso, o sacerdote não estava indo para o Templo, mas para casa. Quando o levita aparece na parábola, ele também não prova ser melhor que o sacerdote.

Ambos tinham falhado em cumprir um dos requisitos mais imperativos e fundamentais da Lei de Deus (cf. Miqueias 6:8). Eles não demonstraram amor e misericórdia para com os necessitados. Deus havia ordenado que os israelitas fossem misericordiosos até mesmo para com os estrangeiros e inimigos (cf. Êxodo 23:4,5; Levítico 19:34; 2 Reis 6:8-23).

Por fim, Jesus introduz a figura do samaritano. Naquele contexto, na visão judaica, um samaritano naquela cena seria a consumação da desesperança. Não era raro que alguns deles retribuíssem ódio por ódio (cf. Lucas 9:53). Mas foi justamente o samaritano que demonstrou compaixão. Ele viu um ser humano em dificuldade e o ajudou.

Interpretação errada da Parábola do Bom Samaritano

A Parábola do Bom Samaritano tem sido alvo de diversas interpretações fantasiosas desde os primeiros séculos do Cristianismo. Interpretações alegóricas acabam distanciando essa parábola de seu verdadeiro significado.

Uma interpretação muito antiga atribuída a Orígens, ou pelo menos replicada por ele, diz que o homem que desceu de Jerusalém para Jericó representa Adão. Jerusalém representa o paraíso, e Jericó o mundo. Os ladrões representam as forças malignas. O fato de ele ter sido assaltado é uma referência à Queda do Homem. O sacerdote e o levita representam o sacrifício, a Lei e os profetas que não podem salvar o homem. Então o bom samaritano representa Jesus. Ele põe vinho e azeite no ferimento do homem assaltado. O azeite representa o conforto e o vinho uma indicação do sangue de Jesus derramado na cruz.

Quando na parábola o bom samaritano levanta o homem caído, essa interpretação diz que isso é uma figura do novo nascimento. O animal que carrega o homem também é uma referência ao evangelista (ou ao Corpo de Cristo). A hospedaria representa a Igreja, e o hospedeiro representa o pastor. Alguns intérpretes ainda dizem que essa antiga interpretação sugere que as duas moedas deixadas pelo bom samaritano representam os dois sacramentos, Ceia e Batismo. Da mesma forma, a promessa do bom samaritano dizendo que voltaria, representa a promessa da segunda vinda de Cristo.

Vários dos líderes do Cristianismo dos primeiros séculos defenderam interpretações semelhantes. Até mesmo Agostinho, grande pensador e estudioso das Escrituras, também adotou uma interpretação parecida. Sem dúvida esse tipo de interpretação descreve corretamente a história da redenção. Mas o problema é que essas interpretações alegóricas ignoram o contexto e desprezam o verdadeiro propósito de Jesus ao contar a Parábola do Bom Samaritano.

O significado da Parábola do Bom Samaritano

O significado da Parábola do Bom Samaritano fica claro diante da pergunta que precede a narrativa de Jesus: “Quem é o meu próximo?” (Lucas 10:29). Na Parábola do Bom Samaritano Jesus responde que o próximo é todo aquele que necessita de amparo, independentemente de quem seja.

Esse próximo, na maioria das vezes, não faz parte do nosso círculo familiar ou do nosso grupo de amigos. Frequentemente o próximo é um estranho, alguém que não é atraente aos nossos interesses. Talvez, pode ser até que esse próximo seja um inimigo, como no caso do samaritano e o judeu.

Mas também é fácil perceber que na parábola Jesus posiciona essa pergunta em sua forma correta. O ponto principal não é se perguntar “Quem é o meu próximo?”. A pergunta correta deve ser: “Eu estou sendo um bom próximo para os necessitados ao meu redor?”.

Jesus termina a Parábola do Bom Samaritano perguntando ao doutor da Lei quem provou ser o próximo do homem ferido. O estudioso teve de dizer que foi o homem que teve piedade dele, isto é, o bom samaritano. Então Jesus concluiu: “Vá e continue fazendo o mesmo” (Lucas 10:37).

Aqui devemos nos lembrar de que a primeira pergunta do estudioso foi acerca de como ele poderia obter a vida eterna. Então com a Parábola do Bom Samaritano, Jesus indica que guardar a Lei do Senhor, cujo princípio básico é o amor a Deus seguido pelo amor ao próximo, é um comportamento que caracteriza àqueles que são herdeiros da vida eterna.

Jesus não ensina que as boas obras e o cumprimento da Lei levam à salvação. O que Ele ensina é que aqueles que são salvos andam nas boas obras, e, como regra de gratidão, guardam os mandamentos do Senhor (cf. Efésios 2:10). Nesse sentido o significado da Parábola do Bom Samaritano pode ser resumido no conselho de Tiago: “Tornai-vos, pois, praticantes da palavra, e não apenas ouvintes, enganando-vos a vós mesmos” (Tiago 1:22).

A Parábola dos Dois Servos (O Servo Bom e o Servo Mau)

 

Parábola dos Dois Servos é uma parábola de Jesus registrada nos Evangelhos de Mateus e Lucas (Mateus 24:45-51; Lucas 12:42-46). A Parábola dos Dois Servos também é conhecida como a Parábola do Servo Bom e o Servo Mau.

Na parábola Jesus diz que o servo bom e fiel é aquele a quem o seu senhor encarrega dos bens de sua casa para dar aos seus outros servos alimento no tempo devido; e voltando o senhor, encontra esse servo cumprindo diligentemente sua ordem. Por causa de sua fidelidade, Jesus diz que certamente o senhor daquele servo haverá de encarregá-lo de todos os seus bens.

Mas se aquele servo for mau e pensar que o seu senhor tarde virá; e começar a espancar os seus conservos, e a comer, e a beber com os bêbados; então virá o senhor daquele servo num dia em que ele não espera e numa hora que ele não sabe. Assim, o senhor do servo mau irá separá-lo de sua casa, e destinará sua parte com os hipócritas. O servo mau será expulso a um lugar onde haverá pranto e ranger de dentes.

Contexto da Parábola dos Dois Servos

Provavelmente Jesus contou a Parábola dos Dois Servos em duas ocasiões diferentes de seu ministério. Essa possibilidade é indicada pelos pequenos detalhes que diferenciam os registros de Mateus e Lucas; embora esses registros sejam certamente paralelos.

No Evangelho de Mateus, Jesus contou essa parábola quando estava exortando os seus discípulos acerca dos acontecimentos que se sucederiam até o fim dos tempos. No Evangelho de Lucas essa parábola também aparece num contexto em que Jesus ensina sobre a vigilância e a prudência diante da realidade de seu retorno no fim dos tempos.

Explicação da Parábola dos Dois Servos

A Parábola dos Dois Servos é uma história ilustrativa. Nela Jesus Cristo aplica uma cena muito comum que persiste até hoje. Provavelmente Ele tinha em mente um homem rico que estava prestes a viajar. Antes de partir, porém, o homem rico colocou seu empregado de maior confiança como responsável por todos os demais empregados.

Esse empregado que foi colocado como administrador da casa, deveria não apenas supervisionar o trabalho dos demais, mas também garantir que nada lhes faltasse. O servo que se atenta à tarefa delegada por seu senhor e a cumpre diligentemente, é um servo bom e fiel. Mas o servo que age com descaso e inconsequência diante da responsabilidade que recebeu, é um servo mau e infiel.

A narrativa da Parábola dos Dois Servos registrada em Lucas possui uma conclusão adicional que não aparece no texto de Mateus. Nessa conclusão Jesus diz: “E o servo que soube a vontade do seu senhor e não se aprontou, nem fez conforme a sua vontade, será castigado com muitos açoites. Mas o que a não soube e fez coisas dignas de açoites com poucos açoites será castigado. E a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedirá, e ao que muito se lhe confiou, muito mais se lhe pedirá” (Lucas 12:47,48).

O significado da Parábola dos Dois Servos

O significado da Parábola dos Dois Servos fala sobre vigilância e comprometimento. O patrão que antes de viajar delega responsabilidade ao seu servo representa Jesus. Nosso Senhor espera encontrar na ocasião de seu retorno, servos bons que cuidaram da responsabilidade que lhes fora dada com diligência.

Os servos bons representam os verdadeiros cristãos que cuidam de administrar com zelo e a favor dos outros os tesouros espirituais que Deus lhes confiou. Os servos bons fazem a vontade do Senhor e cuidam daqueles que se acham necessitados, tanto espiritualmente quanto materialmente.

Os servos bons, que são os crentes genuínos, aguardam a volta de Cristo com comprometimento e fidelidade. Tal como o senhor da parábola, quando Jesus voltar Ele colocará todos os seus servos fieis num grau eterno de glória e honra.

Já os servos maus representam pessoas iníquas e hipócritas que serão severamente castigadas no dia do juízo. Essas pessoas se mostram despreocupadas com as coisas de Deus. Ao invés de cuidarem dos necessitados, os servos maus fazem crueldades contra eles. Os servos maus não agem com prudência, ao contrário, se comportam de forma leviana e inconsequente. Por isso eles serão lançados num lugar de eterna desgraça e desesperança.

A conclusão adicional da Parábola dos Dois Servos no Evangelho de Lucas ainda ensina que a revelação de Deus ao mundo torna todas as pessoas indesculpáveis; mesmo que em diferentes graus. Então nenhum servo mau poderá se justificar apelando para uma suposta ignorância;  isso porque a ignorância nunca é absoluta (Romanos 1:20,21; 2:14-16).

W. Hendriksen resume o significado da Parábola dos Dois Servos de uma forma muito interessante. Ele diz que a mensagem desta parábola nos ensina a permanecer ativamente leais ao Senhor; desempenhando de forma prudente e alegre a tarefa designada por Ele, no interesse daqueles que lhe são preciosos.

 

A Parábola do Servo Vigilante

A Parábola do Servo Vigilante fala sobre a importância da vigilância. Os servos de Cristo devem estar sempre preparados para o retorno do seu Senhor. A Parábola do Servo Vigilante está registrada em Lucas 12:35-40. Também há um texto paralelo no Evangelho de Marcos que se harmoniza ao significado dessa parábola de Jesus (Marcos 13:33-37).

O Senhor Jesus Cristo exorta os seus seguidores a estar com seus lombos cingidos, e com suas lâmpadas acessas. Na Parábola do Servo Vigilante Jesus diz que os crentes devem ser como os servos que esperam por seu senhor que foi a uma festa de casamento. Atentos, esses servos rapidamente abrirão a porta quando o senhor voltar da festa (Lucas 12:35).

Então Jesus também diz que aqueles que agem assim, como servos vigilantes, são bem-aventurados. Sobre estes, o Senhor Jesus faz a maravilhosa promessa: “Em verdade vos digo que Ele [o Senhor] se cingirá, e os fará assentar à mesa, e, chegando-se, os servirá. E, se vier na segunda vigília, e se vier na terceira vigília, e os achar assim; bem-aventurados são os tais servos” (Lucas 12:37,38).

O contexto da Parábola do Servo Vigilante

A Parábola do Servo Vigilante faz parte de um capítulo que registra um longo discurso de Jesus perante uma grande multidão ­­– incluindo seus discípulos (Lucas 12). Na primeira parte de seu discurso, o Senhor Jesus se dirige especialmente aos seus discípulos ­– provavelmente um grupo maior que os doze mais próximos. Já na parte final de seu discurso Jesus se dirige à multidão.

Inclusive, nesse mesmo discurso Jesus contou outras duas conhecidas parábolas: a Parábola do Rico Insensato (Lucas 12:16:21); e a Parábola dos Dois Servos (Lucas 12:42-46).

A primeira parábola fala sobre a tolice de depositar toda sua confiança nas coisas passageiras deste mundo. Nesse sentido, encontramos um contraste entre o homem rico e tolo dessa primeira parábola e o servo vigilante. Enquanto o homem tolo está com seu coração na terra, o servo vigilante está com seu coração no céu.

Já a segunda parábola enfatiza o mesmo ponto da Parábola do Servo Vigilante. Ela destaca que o servo bom é aquele que age com vigilância, comprometimento e prudência.

Explicação e significado da Parábola do Servo Vigilante

Como já fica claro, a Parábola do Servo Vigilante é uma lição sobre a vigilância. Isso é evidente em cada frase da parábola.

Em primeiro lugar, Jesus diz que o servo vigilante tem o seu “lombo cingido”. Essa expressão faz referência ao costume da época. As pessoas naquele tempo usavam longas túnicas que dificultavam seus movimentos. Então elas usavam um cinto que mantinham suas vestes acima dos joelhos para possibilitar agilidade na execução de seu trabalho. Portanto, estar com o lombo cingido significa estar vestido de modo adequado para poder agir prontamente.

Aplicando essa metáfora à vida espiritual, o servo vigilante é aquele que está sempre preparado para receber o Senhor. É aquele que está sempre pronto para agir pela causa do Reino de Deus e servir ao Senhor de forma adequada aguardando diligentemente sua volta.

Em segundo lugar, Jesus diz que o servo vigilante mantém sua “candeia acessa”. Naquele tempo não havia luz elétrica, e as candeias eram essenciais para enxergar durante a noite. Se um servo não estivesse com sua túnica cingida e com sua candeia acessa, ele jamais poderia abrir a porta para o seu senhor de madrugada, pois certamente ele iria tropeçar no escuro.

Em ambos os casos, tanto em relação às vestes como em relação às lâmpadas acessas, a parábola indica a necessidade do compromisso em servir; a necessidade de preparação para receber o Senhor. Nesse ponto há o mesmo princípio ensinado na Parábola das Dez Virgens (Mateus 25:1-13).

Em terceiro lugar, na parábola Jesus diz que o servo vigilante será graciosamente recompensado pelo Senhor, no sentido de que o próprio Senhor servirá os seus servos. A inversão de papéis é impressionante. Essa é uma cena impensável do ponto de vista humano.

Mas durante seu ministério terreno o Senhor Jesus deu uma verdadeira aula sobre o significado de servir (Lucas 22:27). O Senhor tomou o lugar de servo e as implicações finais de sua obra poderão ser vistas em toda plenitude na ocasião de seu retorno, quando Ele acolherá seus servos bem-aventurados nas bodas celestiais.

O servo vigilante está sempre esperando o Senhor

Alguém pode perguntar: Quando o Senhor virá? Apesar de terem como certa a volta do Senhor, os crentes não conhecem a resposta dessa pergunta. Por isso os crentes genuínos são servos vigilantes, pois eles estão prontos a receber o Senhor em qualquer “vigília da noite” (Lucas 12:38). Os judeus tinham o costume de contar as horas noturnas dividindo a noite em três vigílias; enquanto os romanos dividiam a noite em quatro vigílias.

Mas os servos vigilantes estão sempre prontos em seus postos a qualquer vigília da noite enquanto aguardam o retorno de seu Senhor. Por isso eles são verdadeiramente bem-aventurados. E aqui Jesus conclui a parábola trazendo uma lógica semelhante à mensagem de outra de suas parábolas, a Parábola do Ladrão (Mateus 24:42-44).

A ideia e que se o dono da casa soubesse a que hora o ladrão viria, ele conseguiria proteger sua casa. Da mesma forma, os servos de Cristo não sabem a que horas o seu Senhor chegará. Então como bons servos vigilantes, eles devem estar sempre preparados.

 

Explicação da Parábola da Candeia

A Parábola da Candeia fala sobre como o ensino de Jesus tem o propósito de ser propagado. Essa parábola de Jesus está registrada nos Evangelhos Sinóticos (Marcos 4:21-25; Lucas 8:16-18; cf. Mateus 5:15).

Quando olhamos atentamente para a Parábola da Candeia, notamos que ela constitui uma coleção de vários ditos de Jesus reproduzidos em outras partes dos Evangelhos Sinóticos. Isso significa que provavelmente Jesus repetiu essas palavras em diferentes ocasiões de seu ministério.

Candeia, alqueire, cama e velador

Na Parábola da Candeia, Jesus falou que ninguém coloca uma candeia acessa debaixo de um alqueire ou de uma cama. Em suas parábolas, Jesus frequentemente usava elementos da vida cotidiana para comunicar princípios espirituais. Isso fica muito claro na Parábola da Candeia.

O pano de fundo dessa parábola é uma típica casa da Galileia no primeiro século. As casas eram iluminadas por candeias. Uma candeia basicamente era uma pequena vasilha feita de barro com uma espécie de argola em um dos lados e uma formação na outra extremidade que acomodava um pavio molhado numa porção de óleo de oliva que servia de combustível para que a candeia permanecesse acesa.

Em outras palavras, as candeias eram as lâmpadas que iluminavam as casas no tempo de Jesus. As casas mais ricas contavam com várias candeias, mas as casas mais pobres geralmente possuíam apenas uma candeia.

O alqueire citado na parábola era um tipo de cesto comum que geralmente guardava cereais. A cama mencionada na parábola era um colchão simples que quando não estava sendo usado podia ser facilmente enrolado para não ocupar espaço nas pequenas casas.

Por último, o velador que aparece na parábola era o objeto sob o qual a candeia era colocada. O velador podia ter diferentes formas dependendo do tipo de casa, mas no geral era um objeto muito simples. Em algumas casas o velador era um tipo de concha no pilar central da casa. Em outras casas, o velador era um tipo de prateleira, ou até uma pedra saliente na parede. Nas casas de famílias mais abastadas, o velador podia ser um pedestal de metal ornamentado.

A explicação e o significado da Parábola da Candeia

Tomando como exemplo o texto do Evangelho de Marcos, podemos acreditar que possivelmente Jesus pronunciou a Parábola da Candeia para o grupo de seus seguidores mais próximos. Ele introduziu a parábola com duas questões retóricas: “Vem, porventura, a candeia para ser posta debaixo do alqueire ou da cama? Não vem, antes, para ser colocada no velador?” (Marcos 4:21).

A candeia deve iluminar o ambiente

Uma questão retórica tem o objetivo de provocar uma reflexão à medida que o ouvinte pressupõe sua resposta. A primeira questão retórica da Parábola da Candeia sugere uma resposta negativa, afinal, não faz sentido ascender uma lâmpada para depois escondê-la debaixo de uma cama ou de um cesto. Já a segunda questão sugere uma resposta positiva, ou seja, é esperado que alguém coloque a lâmpada acessa num local apropriado que faça com que sua luz se espalhe pelo ambiente.

Talvez na Parábola da Candeia a figura da candeia possua uma aplicação dupla. Essa parábola é precedida pela Parábola do Semeador, e se há uma conexão entre as duas parábolas, então é possível que num primeiro momento a candeia represente o coração frutífero cuja vida brilha diante do mundo para a glória de Deus. Aqui vale lembrar que Jesus pronunciou o dito da candeia ao falar que seus seguidores são “a luz do mundo” (cf. Mateus 5:15).

Mas é inegável que a figura da candeia também está relacionada à Palavra de Deus. Nós sabemos que os cristãos não são luz em si mesmos, mas refletem o brilho d’Aquele que é a própria luz, o Verbo de Deus (João 8:12). O que produz o brilho na vida do crente é a Palavra de Deus. O salmista escreveu: “Lâmpada para os meus pés é a tua Palavra, e luz para o meu caminho” (Salmo 119:105).

Nesse sentido, os cristãos devem ser instrumentos através dos quais a luz do Evangelho pode iluminar os pecadores. Os verdadeiros seguidores de Cristo são aqueles que têm suas vidas controladas pela Palavra de Deus e testemunham aos homens que, de fato, Cristo é a luz do mundo. Abastecidos pela Palavra, os crentes podem fazer brilhar a verdade de Deus ao mundo.

Nada fica oculto

Em conexão com o raciocínio da candeia que deve ficar exposta para iluminar o ambiente, Jesus disse: “Pois nada está oculto, se não para ser manifesto; e nada se faz escondido, senão para ser revelado” (Marcos 4:22). Essa frase traz um paralelismo hebraico que indica que o propósito último de algo que está escondido é que seja finalmente revelado.

Nos dias de Jesus, os líderes religiosos dos judeus estavam basicamente ocultando a verdade de Deus debaixo de um amontoado de tradições humanas que moldavam uma religiosidade hipócrita. Mas a verdade pura de Deus deve brilhar!

Então é possível que ao usar esse paralelismo, Jesus estivesse enfatizando a realidade de que o seu ensino não tinha o propósito de ficar escondido. A progressão do ministério de Cristo deixou claro que Ele não havia vindo ao mundo para ocultar a verdade, mas para torná-la conhecida àqueles que ouvem. Daí a exortação: “Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça” (Marcos 4:23).

Num outro sentido, agora na esfera das articulações humanas, também é possível dizer que à luz da verdade de Deus comunicada, nada permanecerá oculto para sempre. Há quem pense enganosamente poder esconder seus pensamentos, planos, palavras e ações. Mas no dia do juízo, todas as coisas serão reveladas e medidas sob o prumo da vontade de Deus revelada.

A responsabilidade diante da luz

Por fim, a sequência de ditos da Parábola da Candeia termina com a advertência de Jesus: “Atentai no que ouvis. Com a medida com que tiverdes medido vos medirão também, e ainda se vos acrescentará. Pois ao que tem se lhe fará; e, ao que não tem, até o que tem lhe será tirado” (Marcos 4:23-25).

Jesus disse que se alguém tem ouvidos para ouvir, então que ouça. Mas não basta ouvir qualquer coisa e de qualquer maneira. É preciso ouvir o ensino certo e da maneira correta. Nesse ponto Jesus chamou os seus ouvintes a um exame de responsabilidade e conduta.

A resposta da pessoa à luz da candeia que a ilumina, é algo da mais alta importância e urgência. O ouvir espiritual determina quanto temos para dar aos outros, e quanto mais ouvimos a Palavra de Deus, mais capazes seremos de compartilhá-la com as outras pessoas. Além disso, seremos recompensados na mesma medida da fidelidade que demonstramos ao colocar em prática a verdade que recebemos.

Mas também é preciso manter em mente que nas questões espirituais, sempre só há duas opções: ganhar ou perder. Negligenciar a luz da Palavra de Deus é cair em profunda perda. Além disso, no dia do juízo não haverá oportunidade de receber de bom grado a luz que foi rejeitada. Todos aqueles que desprezam agora a luz do Evangelho, na eternidade perderão qualquer noção que um dia já tiveram acerca dessa luz. O que lhes restará é somente trevas (Mateus 25:29,30).

 

O Que é o Vaso de Alabastro?

O vaso de alabastro é conhecido entre os cristãos por ter sido o tipo de recipiente utilizado para portar óleos ou essências em algumas passagens do Novo Testamento. Diante disto, muitos ficam curiosos sobre como era esse vaso, e o que significa alabastro. Neste estudo bíblico, iremos entender um pouco melhor o que é o vaso de alabastro.

O que significa alabastro e o que era o vaso de alabastro?

Originalmente a forma neutra do grego alabastros era usada para designar um frasco de alabastro que possuía um gargalo comprido. Quando o conteúdo era utilizado, tal gargalo era rompido. Geralmente o conteúdo armazenado nesses frascos eram óleos e essências.

O mesmo termo também era utilizado para se referir a qualquer frasco que possuía o formado indicado acima, não importando o material de que tivesse sido fabricado.

Já o alabastro era uma variedade de carbono de cálcio produzido por depósito natural e hidratado. Existe uma diferença entre os alabastros da antiguidade e os mais modernos. O alabastro moderno é um tipo de gesso, sendo uma pedra mais mole. Já os alabastros da antiguidade, chamados no hebraico de shayish ou shesh, geralmente eram de mármore, compostos de calcita (1 Crônicas 29:2; Ester 1:6).

Esse material em sua forma pura tem uma cor branca e translúcida. Geralmente o alabastro era encontrado em regiões calcárias, em cavernas e locais próximos de nascentes. Os alabastros eram muito utilizados na escultura de estátuas e na fabricação de vasos, frascos, caixas, garrafas e recipientes em geral.

Havia vasos de alabastro fabricado na região da Palestina com pedras escavadas no vale do Jordão. Outros eram importados do Egito, sendo estes mais valiosos.

O vaso de alabastro na Bíblia

No Novo Testamento encontramos algumas passagens que fazem referência à utilização do vaso de alabastro. A primeira está no Evangelho de Mateus, quando Jesus é ungido em Betânia:

Aproximou-se dele uma mulher com um vaso de alabastro, com unguento de grande valor, e derramou-lho sobre a cabeça, quando ele estava assentado à mesa.

(Mateus 26:7)

Nos Evangelhos de Marcos e João encontramos um texto paralelo ao relato do Evangelho de Mateus (Marcos 14:3-9; João 12:1-8). No caso da referência de Marcos, trata-se de um paralelo exato. Já no texto do Evangelho de João algumas diferenças cronológicas podem ser percebidas; porém nenhum detalhe entra em conflito com os textos de Mateus e Marcos.

Alguns argumentam que na narrativa de João é dito que a mulher ungiu os pés de Jesus com o unguento que estava no vaso de alabastro; enquanto Mateus e Marcos relatam que o liquido foi derramado sobre sua cabeça. Porém é possível que ela tenha derramado tanto bálsamo em Jesus que o liquido escorreu até mesmo pelos pés d’Ele. Sobre isso, João escreve que havia “uma libra de bálsamo de nardo puro” dentro do vaso de alabastro (João 12:3). Essa medida equivalia a algo em torno de 450 gramas de perfume, uma quantidade suficiente para cobrir Jesus. Saiba mais sobre os pesos e medidas na Bíblia.

Essa mulher que aparece anônima nos Evangelhos de Mateus e Marcos é identificada no Evangelho de João. Ela era Maria, irmã de Marta e Lázaro, aquele que foi ressuscitado.

O nardo puro no vaso de alabastro

O liquido que a mulher carregava no vaso de alabastro era o nardo puro (Marcos 14:3). O nardo era um perfume raro feito de raízes de uma planta nativa do Himalaia. Nos tempos bíblicos ele era importado justamente em frascos selados de alabastro. Esses pequenos vasos de alabastros eram abertos apenas em ocasiões muito especiais.

Judas estipulou o preço do nardo que havia naquele vaso de alabastro em trezentos denários (João 12:5). Isso equivalia a um ano de salário de um trabalhador da época. Esse valor também era provavelmente dez vezes maior que o valor que o mesmo Judas recebeu para trair Jesus.

O vaso de alabastro também é citado numa referência no Evangelho de Lucas (Lucas 7:36-50). Lucas fala de uma mulher pecadora que ungiu os pés de Jesus com especiarias que estavam num vaso de alabastro. Aqui é importante dizer que essa mulher não deve ser confundida com a mulher citada anteriormente no episódio registrado por Mateus, Marcos e João, apesar das evidentes semelhanças.

A mulher mencionada por Lucas realmente não teve sua identidade revelada. É muito comum a interpretação de que essa tal mulher tenha sido uma prostituta. Mas no texto original em grego a expressão “era pecadora” traduz um termo que não precisa significar necessariamente que ela era uma meretriz.

O texto apenas deixa claro que ela era muito conhecida no povoado por sua má reputação. Além disso, no texto de Lucas ela já aparece como uma mulher arrependida. Isso significa que seja lá o que a mulher do vaso de alabastro tivesse feito, ela já não fazia mais.

 

Qual a História do Casamento de Oseias e Gomer?

O casamento de Oseias e Gomer é uma das histórias mais chocantes do Antigo Testamento. Se por um lado Gomer é descrita no texto bíblico como uma mulher imoral e infiel, por outro Oseias é apresentado como o profeta escolhido por Deus para denunciar o pecado do Reino do Norte de Israel.

No entanto, para compreendermos plenamente a história do casamento de Oseias e Gomer, bem como sua profundidade teológica, é crucial primeiro situar-nos no contexto histórico e espiritual em que esse evento se desenvolveu.

O contexto do casamento de Oseias e Gomer

O ministério de Oseias ocorreu durante um período tumultuado da história de Israel, no século 8 a.C. Oseias profetizou no Reino do Norte, também conhecido como Israel, durante o reinado de Jeroboão II e outros reis subsequentes. Este período foi marcado por prosperidade econômica, mas também por profunda decadência moral e espiritual.

Sob Jeroboão II, Israel experimentou um breve renascimento econômico e territorial. No entanto, essa prosperidade material não se refletiu em um avivamento espiritual. Em vez disso, a riqueza levou à complacência e à corrupção.

A injustiça social era galopante. Os ricos exploravam os pobres, os juízes eram subornáveis e a liderança religiosa estava comprometida. O povo se entregava à idolatria, adorando Baal e outros deuses pagãos, abandonando a aliança com o Senhor.

A idolatria em Israel não era apenas a adoração de outros deuses, mas também um sinal da infidelidade espiritual do povo. Eles quebraram a aliança que Deus estabeleceu com seus antepassados no Monte Sinai, desprezando Suas leis e Seus profetas.

Oseias, então, foi chamado por Deus para ser Seu porta-voz em um tempo de grande apostasia. Sua missão era advertir Israel sobre as consequências de seus pecados e chamar o povo ao arrependimento. O ministério de Oseias é único na Bíblia, pois Deus o chamou para viver uma parábola viva. Quando lemos a história de Oseias e Gomer, somos confrontados com um dos chamados mais inusitados e desafiadores da Bíblia. Deus ordenou a Seu profeta Oseias que se case com uma mulher infiel.

O casamento de Oseias e Gomer

Em Oseias 1:2, lemos claramente que Deus não apenas ordenou que o profeta Oseias se casasse com uma mulher adúltera, mas também tivesse filhos de infidelidade com ela, porque a nação de Israel havia sido infiel. Isto significava que a nação havia se prostituído espiritualmente, desviando-se do Senhor.

Sem dúvida, este chamado de Oseias para se casar com Gomer, foi surpreendente. Deus ordenou a Seu profeta que fizesse algo que, aos olhos humanos, parecia ilógico e escandaloso. No entanto, Deus estava usando a vida de Oseias como um sermão vivo, uma dramatização da infidelidade de Israel e da misericórdia divina.

Gomer, filha de Diblaim, foi a mulher escolhida para ser esposa de Oseias. A condição infiel de Gomer representava a realidade espiritual de Israel – um povo que havia se afastado de Deus e se envolvido com ídolos e práticas pagãs. Em outras palavras, Gomer, a esposa adúltera de Oseias, juntamente com seus filhos, foram figuras da infidelidade dos israelitas para com Deus ao seguirem outros deuses.

A família de Oseias e Gomer

Oseias e Gomer tiveram três filhos: Jezreel, que significa “Deus semeia”, Lo-Ruhamah, que significa uma pessoa não amada, e Lo-Ammi, que basicamente significa “não meu povo”. Os significados desses nomes comunicam verdades divinas para o povo impenitente de Israel.

Por causa da omissão do pronome nos versículos que registram os nascimentos dos dois últimos filhos de Gomer, alguns comentaristas sugerem que talvez apenas Jezreel fosse filho de Oseias. No entanto, a posição mais aceita entre os estudiosos do Antigo Testamento é a de que Oseias foi o pai dos três filhos de Gomer.

Depois do relato dos nascimentos dos filhos de Oseias e Gomer, a mulher do profeta de Israel não é mais mencionada nominalmente no texto bíblico. Na verdade, o relacionamento pessoal de Oseias volta a ser citado apenas no capítulo 3, quando Deus ordenou que ele tratasse novamente com amor a sua mulher, apesar de ela ser adúltera e amada por outro homem.

A Bíblia revela que Oseias, então, foi e comprou aquela mulher pela quantia de cento e oitenta gramas de prata e um barril e meio de cevada. Ele também disse àquela mulher que ela viveria com ele por muitos dias, não seria mais prostituta e nem pertenceria a nenhum outro homem.

Os debates sobre o casamento de Oseias e Gomer

Entre os estudiosos há muitas discussões sobre o casamento de Oseias e Gomer. Por exemplo: alguns estudiosos acreditam que a mulher adúltera que Oseias comprou no capítulo 3 não era necessariamente Gomer, mas uma segunda esposa anônima de passado imoral.

Nesse sentido, alguns intérpretes também defendem que Gomer talvez não fosse uma mulher moralmente infiel em seu casamento, mas uma mulher infiel espiritualmente. A ideia é que a idolatria estava tão generalizada em Israel, que não importava com quem Oseias se casasse e tivesse filhos, sua família estaria potencialmente contaminada pela infidelidade ao Senhor, pois toda a nação havia se prostituído espiritualmente.

Outros comentaristas, por sua vez, argumentam em favor da teoria de que Gomer não era uma prostituta comum, mas uma mulher envolvida em prostituição cultural na religião de fertilidade de Baal em Canaã. Há também aqueles que defendem que quando Oseias se casou com Gomer, ela ainda não havia se transformado numa mulher imoral. Dessa forma, sua prostituição teria começado somente após seu casamento com Oseias e o nascimento de seu primeiro filho.

Por fim, há ainda alguns eruditos que acreditam que o casamento entre Oseias e Gomer não passou de uma representação alegórica da infidelidade de Israel para com Deus. Porém, a leitura natural do texto bíblico favorece a interpretação de que o casamento de Oseias e Gomer foi real, e que o profeta de Deus realmente se casou com Gomer sabendo que ela seria infiel.

Da mesma forma, a posição predominante entre os eruditos do Antigo Testamento é a de que Gomer é a mulher tirada da imoralidade por Oseias no capítulo 3, mostrando, então, a reconciliação do profeta com sua esposa adúltera após ela tê-lo abandonado para se relacionar com outro homem.

O significado da história do casamento de Oseias e Gomer

Apesar da historicidade do casamento de Oseias e Gomer, não se pode negar que esse casamento também tinha uma aplicação simbólica e um propósito pedagógico. O casamento de Oseias com Gomer simbolizava o amor incondicional e persistente de Deus por Seu povo desobediente. Mesmo quando Israel era espiritualmente adúltero, Deus buscava sua restauração.

Assim como Gomer foi infiel a Oseias, Israel tinha sido infiel a Deus, adorando outros deuses e quebrando a aliança. A infidelidade espiritual é vista na Bíblia como adultério, ou seja, uma traição da aliança sagrada estabelecida com Deus. Mas apesar da infidelidade de Gomer, Oseias continuou a amá-la e buscou sua redenção. Tal como Oseias perdoou e resgatou sua mulher infiel para novamente estar ao seu lado, em sua maravilhosa graça o Senhor prometeu resgatar e perdoar o seu povo.

Além disso, numa aplicação prática, o relacionamento de Oseias e Gomer nos ensina sobre a fidelidade inabalável de Deus. Mesmo quando somos infiéis, Deus permanece fiel. Sua aliança conosco é baseada em Seu caráter imutável, não em nossas qualidades. O apóstolo Paulo, em 2 Timóteo 2:13, explica que “se formos infiéis, Ele permanece fiel, pois não pode negar-se a si mesmo”. Esta fidelidade é o fundamento de nossa esperança e segurança em Deus.

Portanto, a história de Oseias e Gomer não é apenas uma metáfora abstrata. É um relato vívido e concreto do amor redentor de Deus, demonstrado através das ações de Oseias. Tal como na história de Gomer, temos diante de nós um chamado ao arrependimento, Deus nos convida a retornar a Ele. Deus nos busca em nossa condição de pecado e nos oferece Sua graça transformadora, independentemente de nossas falhas passadas.

Porém, uma vez redimidos, somos chamados a viver de acordo com a nossa nova identidade em Cristo. Isso implica rejeitar os antigos caminhos do nosso coração enganoso e viver em obediência à vontade de Deus. Temos de abandonar nossos ídolos, sejam eles quais forem, e viver em fidelidade à aliança Deus.

 

As Coisas Velhas se Passaram, Eis Que Tudo se Fez Novo

 

O versículo que diz que “as coisas velhas se passaram, eis que tudo se fez novo” significa que aqueles que estão em Cristo não enxergam mais o mundo da mesma forma. Após serem convertidos a Cristo, os crentes não encaram mais a vida como antes. Eles fazem parte da nova criação e, portanto, possuem uma nova orientação a respeito de Cristo, das pessoas e do mundo ao seu redor.

A frase: “as coisas velhas se passaram, eis que tudo se fez novo” é mais bem compreendida quando consideramos o contexto em que ela aparece. O estudo bíblico mostra que quem escreveu essas palavras foi o apóstolo Paulo ao responder os ataques de falsos mestres que estavam tentando se introduzir na igreja de Corinto. Basicamente essas pessoas mal intencionadas queriam destruir a reputação ministerial de Paulo dizendo que seu apostolado não era verdadeiro, que a mensagem que ele anunciava era falsa, e que suas motivações eram erradas.

Mas Paulo respondeu esses ataques falando aos crentes coríntios que seu ministério era motivado pelo temor ao Senhor e pelo amor de Cristo que o constrangia. Esse amor, inclusive, o inseriu numa nova criação e mudou completamente o seu entendimento a respeito de Cristo, das pessoas e do mundo em geral.

Paulo ensina que aqueles que foram alcançados pelo amor de Cristo não vivem mais de forma egoísta, mas vivem para o Senhor (2 Coríntios 5:15). Eles não consideram mais ninguém do ponto de vista humano, mas do ponto de vista do amor de Cristo (2 Coríntios 5:16). O próprio Paulo outrora havia considerado Cristo do ponto de vista humano. Ele enxerga a Cristo como um impostor cuja mensagem deveria ser silenciada. Então antes de sua conversão ele dedicou seus esforços a perseguir os seguidores de Cristo.

Mas tudo isso mudou radicalmente quando ele foi unido a Cristo pela fé e constrangido por seu amor sacrificial. A partir daí ele se tornou participante da nova criação, de modo que “as coisas velhas se passaram; eis que tudo se fez novo” (2 Coríntios 5:17).

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As coisas velhas se passaram

A frase: “as coisas velhas se passaram” se refere ao antigo modo que os crentes tinham de enxergar a Cristo e o mundo antes de sua conversão. Todas as coisas eram vistas sob a perspectiva humana, ou seja, sob o entendimento de uma mente sem a iluminação  do espírito santo e o conhecimento de Deus.

Antes da conversão, os crentes viviam de acordo com a sua natureza caída. Eles andavam conforme a antiga criação que caiu em condenação por causa da desobediência de Adão. Mas estando em Cristo, os crentes agora fazem parte da nova criação formada pela obediência de Cristo, e vivem de acordo com o seu padrão de retidão.

Portanto, como diz William Hendriksen, quando uma pessoa torna-se parte do corpo de Cristo na conversão, sua vida sofre uma inversão completa (Comentário do Novo Testamento). Suas antigas crenças, motivações, planos, prioridades e valores são coisas que ficam no passado. O centro de sua vida muda e, portanto, agora ela passa a enxergar tudo de uma nova perspectiva.

Eis que tudo se fez novo

Como as coisas velhas já passaram, o crente sinceramente pode dizer: “eis que tudo se fez novo”. Isso quer dizer que ele olha para Cristo de uma maneira diferente. A transformação que Cristo opera na vida do crente o transporta da velha realidade para a nova realidade; da antiga criação para a nova criação; das coisas passadas para as coisas novas. Ele passa a enxergar tudo de uma maneira diferente.

Em primeiro lugar, ele passa a enxergar Cristo  como o Salvador de sua vida. Por exemplo: após sua conversão, Paulo não mais olhou para Cristo como um falso profeta; não mais olhou para sua mensagem como uma heresia. Mas ele olhou para Cristo como seu Salvador e Senhor; e olhou para a mensagem como o poder de Deus para a salvação.

Em segundo lugar, o crente que esta em Cristo olha para as pessoas ao seu redor de uma maneira diferente. Ele enxerga aqueles que não conhecem a Cristo como pessoas pecadoras que precisam de um Salvador; como ovelhas que precisam de um pastor. E como o amor de Cristo o constrange ,o crente é impelido a proclamar esse amor aos outros. Ele também enxerga os demais cristãos como seus irmãos na fé que participam, juntamente com ele, da família de Deus.

Em terceiro lugar, o crente que está em Cristo não vive mais para as coisas passageiras deste mundo, mas para as coisas da eternidade. O pecado não é mais algo que controla sua vida, pois ele possui a mente de Cristo (1 Coríntios 2:16). Sim, as tentações fazem parte de sua realidade presente, mas fervorosamente ele ora a Deus para que não o deixe cair em tentação (Mateus 6:13). Vivendo a nova criação, de fato o crente pode dizer que as coisas velhas se passaram, eis que tudo se fez novo.