sexta-feira, 17 de maio de 2019

Qual é o sentido da vida?

Qual é o sentido da vida? Como posso encontrar propósito, realização e satisfação na vida? Terei o potencial de realizar algo de significância duradoura? Há tantas pessoas que jamais pararam para pensar no sentido da vida. Anos mais tarde elas olham para trás e se perguntam por que seus relacionamentos não deram certo e por que se sentem tão vazias, mesmo tendo alcançado algum objetivo anteriormente estabelecido. Um jogador de baseball que alcançou o hall da fama deste esporte foi questionado sobre o que gostaria que lhe tivessem dito quando ainda estava começando a jogar baseball. Ele respondeu: “Eu gostaria que alguém tivesse me dito que quando você chega ao topo, não há nada lá.” Muitos objetivos revelam o quanto são vazios apenas depois que vários anos foram perdidos em sua busca.

Em nossa sociedade humanística, as pessoas vão atrás de muitos propósitos, pensando que neles encontrarão sentido. Entre eles estão: sucesso nos negócios, prosperidade, bons relacionamentos, sexo, entretenimento, fazer o bem aos outros, etc. As pessoas já viram que, mesmo quando atingiram seus propósitos de prosperidade, relacionamentos e prazer, havia ainda uma grande lacuna interior – um sentimento de vazio que nada parecia preencher.

O autor do livro Bíblico de Eclesiastes expressa este sentimento quando diz: “Vaidade de vaidades, ...tudo é vaidade.” Este autor tinha prosperidade além da medida, sabedoria maior que de qualquer homem de seu tempo ou do nosso, mulheres às centenas, palácios e jardins que eram a inveja de outros reinos, a melhor comida e o melhor vinho e toda a forma possível de diversão. E ele disse, em dado momento, que qualquer coisa que seu coração quisesse, ele buscava. E mesmo assim ele resumiu a “vida debaixo do sol” (a vida vivida como se tudo o que nela há é o que podemos ver com nossos olhos e experimentar com nossos sentidos) como sendo sem significado! Por que existe tal vazio? Porque Deus nos criou para algo além do que nós podemos experimentar aqui e agora. Disse Salomão a respeito de Deus: "Ele também pôs a eternidade no coração dos homens..." Nos nossos corações, nós sabemos que o “aqui e agora” não é tudo o que há.

Em Gênesis, o primeiro livro da Bíblia, vemos que Deus criou a humanidade à Sua imagem (Gênesis 1:26). Isto significa que nós somos mais parecidos com Deus do que com qualquer outra coisa (qualquer outra forma de vida). Nós também vemos que antes da humanidade cair em pecado e a maldição vir por sobre a terra, as seguintes afirmações eram verdadeiras: (1) Deus fez o homem uma criatura social (Gênesis 2:18-25); (2) Deus deu trabalho ao homem (Gênesis 2:15); (3) Deus tinha comunhão com o homem (Gênesis 3:8); e (4) Deus deu ao homem domínio sobre a terra (Gênesis 1:26). Qual o significado disto? Eu creio que Deus tinha como intenção, com cada uma destas coisas, acrescentar realização a nossa vida, porém tudo isto (especialmente a comunhão do homem com Deus) foi adversamente afetado pela queda do homem em pecado e conseqüente maldição sobre a terra (Gênesis 3).

No Apocalipse, o último livro da Bíblia, ao final de muitos outros eventos do fim dos tempos, Deus revela que Ele irá destruir a atual terra e céu que conhecemos e conduzir-nos ao estado eterno, criando um novo céu e uma nova terra. Neste tempo, Ele irá restaurar a comunhão total com a humanidade redimida. Alguns da humanidade terão sido julgados indignos e jogados ao Lago de Fogo (Apocalipse 20:11-15). E a maldição do pecado será eliminada; não haverá mais pecado, tristeza, doença, morte, dor, etc. (Apocalipse 21:4). E aqueles que crêem herdarão todas as coisas; Deus habitará com eles, e eles serão Seus filhos (Apocalipse 21:7). Portanto, chegamos ao ponto inicial de que Deus nos criou para termos comunhão com Ele; o homem pecou, quebrando tal comunhão; Deus restaura esta comunhão completamente no estado eterno com aqueles julgados dignos por Ele. Agora, passar a vida inteira alcançando qualquer coisa e todas as coisas apenas para morrer separado de Deus pela eternidade seria mais do que fútil! Mas Deus providenciou uma maneira não apenas de tornar possível a eterna alegria espiritual (Lucas 23:43), mas também para vivermos esta vida com satisfação e sentido. Então, como esta eterna alegria espiritual e o “céu na terra” são obtidos?

O SENTIDO DA VIDA RESTAURADO ATRAVÉS DE JESUS CRISTO

Como fizemos alusão acima, o real sentido, tanto agora como na eternidade, é encontrado ao se restaurar o relacionamento com Deus, relacionamento que foi perdido quando Adão e Eva caíram em pecado. Hoje, este relacionamento com Deus somente é possível através de Seu Filho, Jesus Cristo (Atos 4:12; João 14:6; João 1:12). A vida eterna é recebida quando alguém se arrepende de seu pecado (ao não querer mais continuar nele, mas que Cristo o mude e faça dele uma nova pessoa) e começa a confiar em Jesus Cristo como Salvador (veja a questão “Qual é o plano da salvação?” para mais informações sobre este assunto tão importante).

Porém, o real sentido da vida não é encontrado meramente em descobrir Jesus como Salvador (apesar do quão maravilhoso ser). Ao invés disso, o real sentido da vida é encontrado ao se começar a seguir a Cristo como Seu discípulo, aprendendo Dele, passando tempo com Ele na Sua Palavra, a Bíblia, tendo comunhão com Ele em oração e caminhando com Ele em obediência aos Seus mandamentos. Se você é um descrente (ou talvez um novo crente), você deve estar dizendo a si mesmo: “Isto não me soa assim tão incrível e realizador!” Mas por favor, leia um pouco mais. Jesus fez as seguintes declarações:

“Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve” (Mateus 11:28-30). “...eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundância” (João 10:10b). “Então disse Jesus aos seus discípulos: Se alguém quiser vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me; Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, e quem perder a sua vida por amor de mim, achá-la-á.” (Mateus 16:24-25). E nos Salmos encontramos o seguinte: “Deleita-te também no SENHOR, e te concederá os desejos do teu coração.” (Salmos 37:4).

O que todos estes versículos estão dizendo é que nós temos uma escolha. Nós podemos continuar buscando guiar nossas próprias vidas (com o resultado de vivermos uma vida vazia) ou podemos escolher seguir a Deus buscando Sua vontade para as nossas vidas com todo o nosso coração (o que resultará em uma vida vivida por completo, tendo os desejos do nosso coração atendidos e encontrando contentamento e satisfação). Isto é assim porque o nosso Criador nos ama e deseja o melhor para nós (não necessariamente a vida mais fácil, mas a com mais satisfação).

Para finalizar, eu gostaria de compartilhar uma analogia emprestada de um amigo pastor. Se você é um fã de esportes e decide ir a um jogo profissional, você pode poupar algum dinheiro e pegar um lugar “bem baratinho”, longe da ação, nas posições mais altas do estádio, ou você pode gastar bem mais e ficar bem perto e aproveitar com mais vivacidade a ação. É assim na vida Cristã. Assistir à obra de Deus EM PRIMEIRA MÃO não é para os cristãos de domingo. Eles não pagaram o preço. Assistir à obra de Deus EM PRIMEIRA MÃO é para o discípulo de Cristo que o é de todo o coração, aquele que parou de ir atrás das suas próprias vontades a fim de seguir os propósitos de Deus em sua vida. ELES pagaram o preço (rendição completa a Cristo e a Sua vontade); eles estão vivendo a vida ao máximo; e eles podem encarar a si próprios, seus amigos e seu Criador sem remorsos! Você já pagou o preço? Sente vontade? Se a resposta é sim, você nunca mais sentirá fome de sentido e propósito.

LEIA A BIBLIA

English

Qual é o sentido da vida?

QUIZ BÍBLICO

Perguntas e respostas do antigo e novo testamento

É SÓ CLICAR
🔻

https://rachacuca.com.br/quiz/4803/conhecimentos-biblicos-antigo-e-novo-testamento-i/

Jesus é Deus?

Com certeza, ele é Deus! As testemunhas de Jeová dizem que não porque aprenderam assim e a maioria não volta mais atrás, e por fim não sabem interpretar a bíblia.

Vamos analisar pelo menos quatro passagens bíblicas (Hebreus 1.6 E outra vez, ao introduzir no mundo o primogênito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem). Isso foi uma ordem de Deus para que todos os anjos o adorassem, só ler os versos acima e verão que foi Deus quem ordenou. Somente Deus pode ser adorado, adoração a outros deuses é idolatria, vejamos (Êxodo 20.3-5) se Jesus não fosse Deus, o próprio Deus não teria mandado adora-lo.

Em Mateus 8.2 um leproso o adorou (E eis que veio um leproso e o adorava, dizendo: Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo. Mateus 8.2).Se Jesus não fosse Deus, ele não teria aceitado e com certeza teria o repreendido, semelhante ao anjo que repreendeu João quando ele o adorou (Apocalipse 19.10 Então me lancei a seus pés para adorá-lo, mas ele me disse: Olha, não faças tal: sou conservo teu e de teus irmãos, que têm o testemunho de Jesus; adora a Deus; pois o testemunho de Jesus é o espírito da profecia.

Tomé chamou Jesus de Deus ( João 20.28 Respondeu-lhe Tomé: Senhor meu, e Deus meu!) outra vez podemos afirmar que se Jesus não fosse Deus ele não teria aceitado e o repreenderia com certeza!

O profeta Isaías chamou Jesus de Deus e de Pai da eternidade (Isaías 9.6 Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estará sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Príncipe da Paz.

Se Isaías o chamou de Deus, é por que realmente Jesus é Deus, note que o chamou de Pai da eternidade, só Deus é eterno, indicando mais uma vez que ele é Deus.

Creio que tudo isso é suficiente para provar que ele é Deus embora exista mais passagens bíblicas que provam a sua divindade.

Jesus tinha duas naturezas, divina e humana. Era Deus para que pudesse nos resgatar do pecado, era homem para que pudesse morrer, se ele viesse apenas como homem, não poderia nos resgatar do pecado, se viesse apenas como Deus não poderia morrer pois Deus não morre.

Vamos ler Hebreus 2.9 para entendermos melhor ( vemos, porém, aquele que foi feito um pouco menor que os anjos, Jesus, coroado de glória e honra, por causa da paixão da morte, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos Hebreus 2.9).

Note que na passagem fala que Jesus foi feito, isso se refere a Jesus como homem porque foi Deus quem o fez homem para que pudesse morrer conforme está escrito no versículo.

Quando a bíblia fala de Jesus criado (Hebreus 1.4-5) ou feito como diz o versículo acima, fala de Jesus como homem, temos que saber interpretar a bíblia corretamente, as testemunhas de Jeová não sabem.

Negar a divindade de Cristo como fazem as testemunhas de Jeová é negar a eficácia de sua morte e o propósito salvífico que sua morte nos trouxe, porque se Jesus não fosse Deus sua morte não teria nenhum poder de nos resgatar do pecado.

Somente um Deus gerado gerado pelo Espírito Santo no ventre de uma mulher virgem seria capaz de nos salvar. Por causa da sua concepção milagrosa, Jesus foi chamado de "O SANTO" (Lucas 1.35) ele não tinha qualquer mácula do pecado, era santo,puro,imaculado e sem mancha do pecado, só ele tinha todos os requisitos para morrer na cruz e nos salvar da condenação eterna.

Lugares que Jesus fez milagres

Estamos com saudades

5 perguntas sobre o inferno

1- ONDE ESTÁ ESCRITO INFERNO NA BÍBLIA?

A palavra inferno não está nos originais da bíblia, esta palavra tem origem em latin, "infernus" que significa mundo ou habitação dos mortos. Muitos religiosos que negam os ensinos acerca do inferno criticam a palavra inferno, mas os tradutores colocaram inferno fazendo referência ao lago de fogo, da mesma forma que "Seol e hebraico e Hades no grego" também fazem referência este lugar de tormento, veja em (Lucas 16.23) que o rico morreu e ergueu os olhos no hades, fazendo referência ao lugar de tormento para onde vão os ímpios. Qualquer adjetivo faz referência a este lugar de tomento para onde vão os pecadores. Este lugar a bíblia chama apenas de lago de fogo e não da um nome específico.

2- QUANDO O INFERNO FOI FEITO?

A bíblia não diz, mas em (2 Pedro 2.4) diz que os anjos que pecaram foram presos no inferno. Então podemos crer que tenha sido feito logo após a expulsão de satanás e seus anjos do céu.

3- PARA QUEM FOI FEITO?

Em (Mateus 25.41) Jesus dirá aos que estiverem a sua esquerda: "A partiai-vos de mim malditos para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos". Então cremos que o inferno foi feito para satanás e seus anjos, em (Apocalipse 20.10) diz que satanás será lançado no lago de fogo após o milênio, e m (2 Pedro 2.4) diz que os anjos que ecaram estão presos lá até o dia do juízo.

4- INFERNO E LAGO DE FOGO É A MESMA COISA?

Não é, se existe hoje o lago de fogo a bílbia não diz, mas antes do do juízo final ele existirá pois os anticristo e o falso profeta serão lançados lá antes do milênio,satánas após o milênio e os perdidos no juízo final que ainda é um tempo futuro (Apocalipse 20.15). Mas quanto ao inferno podemos crer que já existe (2 Pedro 2.4) diz que os anjos que pecaram estão presos lá, nos versos seguinte até ao verso 9, diz que Deus livra os justos e reserva os ímpios para serem castigados. Na parábola do rico e Lázro, o rico assim que morreu abriu os olhos em tormento, satanás durante o milênio ficará preso no abismo que é o inferno literal (Apocalipse 20.1-3).

5- O CASTIGO NO INFERNO SERÁ ETERNO?

Sim, será eterno com certeza. Vamos analisar tomando como base o ensino do adventismo que diz que o inferno é um lugar de aniquilamento, e das testemunhas de Jeová que diz que não existe o inferno. O adventismo acredita que existe o inferno, mas como um lugar de aniquilamento e não como um lugar de castigo eterno. Vamos fazer uma analise rápida. Em (Apocalipse 19.20) diz que o anticristo e o falso profeta serão lançados no lago de fogo antes do milênio, no capítulo (20.1-3) diz que o diabo passará o milênio amarrado e depois do milênio será lançado no lago de fogo. Vamos ler: "E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde estão a besta e o falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados para todo o sempre". (Apocalipse 20:10). Note que mil anos se passaram, e veja que o anticristo e o falso profeta ainda estavam lá, se o inferno é um lugar de aniquilamento, então porque ainda não foram aniquilados? Quanto tempo leva para ser aniquilado? Quanto tempo ainda falta pois está escrito que serão atormentados para sempre. Quanto tempo ainda falta para o suposto aniquilamento?

As testemunhas de Jeová dizem que os ímpios deixam de existir quando morrem e não existe inferno. Na bíblia deles tradução novo mundo ensina diferente, em (João 5.28-29) diz assim na tradução novo mundo "Não fiquem admirados com isso, pois vem a hora em que todos os que estão nos túmulos memoriais ouvirão a voz dele+ 29 e sairão: os que fizeram coisas boas, para uma ressurreição de vida; e os que praticaram coisas ruins, para uma ressurreição de julgamento.+
Na bílbia dele deixa claro que a morte não é o fim para os ímpios e que ele serão julgados e condenados. Agora (Apocalipse 20.10) tradução NM "Além disso, quem não foi achado inscrito no livro da vida+ foi lançado no lago de fogo". Tdos os ímpíos serão castigados eternamente (Mateus 25.41).

O Que Significa Prosélito na Bíblia?

Na Bíblia um prosélito é alguém que saiu de uma religião pagã e aderiu ao Judaísmo; pelo menos esse é o significado em seu sentido religioso. Mas é preciso fazer uma observação quanto ao significado de prosélito.

A palavra “prosélito” tem origem grega e significa “recém-chegado”, “visitante” ou “forasteiro”. O termo grego transliterado em português como prosélito é uma das palavras usadas na Septuaginta, tradução grega da Bíblia Judaica, para traduzir o hebraico ger.

Essa palavra hebraica, por sua vez, indica alguém que é membro de uma comunidade da qual ele não se originou. Portanto, o significado comum do hebraico ger, traduzido como prosélito na Septuaginta, simplesmente designa um estrangeiro ou desconhecido.

Foi somente depois que esse termo passou a ser empregado na literatura rabínica para definir uma pessoa convertida ao Judaísmo. Já no Novo Testamento, a palavra prosélito também assume esse significado religioso, diferentemente do Antigo Testamento com o uso do hebraico ger.

Mas isso não significa que no tempo do Antigo Testamento não havia prosélitos no Judaísmo; significa apenas que o termo hebraico traduzido pelo grego proselytos não possuía essa conotação. No entanto, havia muitos casos de pessoas estrangeiras que passavam a adorar o Deus de Israel.

Deus aprovava a existência de prosélitos

O propósito da religião judaica nunca foi o de ser uma religião exclusivista. A Bíblia deixa muito claro que a vontade de Deus sempre foi que os estrangeiros participassem das bênçãos da salvação (Gênesis 22:18; Êxodo 12:49; Levítico 19:34; 1 Reis 8:41-43; Esdras 6:21; Salmo 72:8-17; Isaías 54:2,3; 56:3-8; 60:1-3; Jeremias 39:15-18; Joel 2:28-32; Amós 9:11,12; Zacarias 8:23; Malaquias 1:11).

É verdade que algumas vezes havia resistência por parte de alguns à chegada de prosélitos. Certos judeus de fato não apreciavam muito a mentalidade missionária. O profeta Jonas parece ter sido um desses, ou pelo menos se comportou como um; mas Deus o repreendeu por isso.

Por outro lado o próprio Antigo Testamento registra histórias de prosélitos que foram muito fieis a Deus. Dois dos exemplos mais conhecidos são as histórias de Raabe e Rute. Raabe era uma cananita que habitava em Jericó. Já Rute era uma moabita. Essas duas mulheres foram recebidas na comunidade judaica, e pela vontade soberana de Deus tiveram participação importante na história da redenção. Tanto Raabe quanto Rute são citadas na genealogia de Jesus.

Posteriormente, no período interbíblico e no tempo do Novo Testamento, o número de prosélitos cresceu ainda mais. Isso também teve a ver com o contexto geopolítico daquela época. Nesse tempo a Bíblia Judaica (Antigo Testamento) foi traduzida para o idioma grego, as sinagogas foram abertas ao público e, consequentemente, muitos gentios abandonaram suas práticas pagãs e se converteram ao culto a Deus.

A atividade missionária dos judeus em busca de prosélitos era algo comum nos tempo de Jesus. Inclusive, certa vez Jesus repreendeu os escribas e fariseus que dispensavam muitos esforços para a conversão de um prosélito e faziam dele um “filho do inferno” (Mateus 23:15).

Com isso Jesus não estava se posicionando contra os prosélitos. Ele simplesmente estava dizendo que os religiosos judeus, que tinham distorcido a verdadeira religião com conceitos humanos, faziam mais mal do que bem aos prosélitos, pois os contaminavam com uma religiosidade hipócrita e uma doutrina de salvação pelas obras.

Os tipos de prosélitos

Nem todos que eram definidos como prosélitos pertenciam à mesma categoria. Na verdade existiam prosélitos em diferentes graus. Isso acontecia porque nem todas as pessoas aderiam à religião judaica de forma completa e absoluta.

Por esse motivo havia distinção dos prosélitos em duas classes: os prosélitos de retidão (ou prosélitos de justiça) e os prosélitos da entrada (ou prosélitos da porta). Os prosélitos de retidão eram aqueles que só não se tornavam judeus quanto à raça por que isso era impossível, mas se tornavam judeus quanto à religião, pois abraçavam o Judaísmo de forma plena. Eles recebiam a circuncisão; prometiam se submeter a toda Lei Mosaica; eram batizados e até traziam sacrifícios no Templo.

Já os prosélitos da porta eram pessoas que renunciavam suas práticas pagãs e se tornavam simpatizantes da religião judaica. Alguns até frequentavam a sinagoga. Porém, esses prosélitos não chegavam a se enquadrar dentro de todas as exigências da Lei, especialmente com relação à circuncisão, apesar de guardarem muitos dos mandamentos morais.

No Novo Testamento esse tipo de prosélito é chamado devoto, adorador ou alguém temente a Deus (cf. Atos 13:50; 17:4,17; 16:14; 18:7). Entre os convertidos da Igreja Primitiva, muitos eram prosélitos. Lídia e o centurião Cornélio são exemplos de prosélitos da entrada que foram alcançados pela mensagem do Evangelho e se converteram ao Senhor Jesus Cristo.

quarta-feira, 15 de maio de 2019

Onde encontro Jesus na bíblia.
R: Você encontra jesus de gênesis a apocalipse.

Confira na sequencia.
VELHO TESTAMENTO

GENESIS= A SEMENTE DA MULHER
EXODO= O CORDEIRO PASCOAL
LEVIDICO=SACERDOTE E,ALTAR E O CORDEIRO DO SACRIFICIO
NUMEROS= O PILAR DA NOIVA DE DIA E DE NOITE
DEUTORONOMIO= O VERDADEIRO PROFETA
JOSUE=CAPITÃO DA NOSSA SALVAÇÃO
JUISES= JUIZ E LEGISLADOR
RUTH= PARENTE E REDENTOR
I SAMUEL=O PROFETA A NOS CONFIADO
II SAMUEL= O REI ESPERADO DA NAÇÃO
I REIS=NOSSO
II REIS=REI PROMETIDO
I CRONICAS=DESCENDENTE
II CRONICAS = DAVI
ESDRAS= ENSINADOR DIVINO
NEEMIAS=NOSSO RESTAURADOR O CONSTRUTOR DIVINO
ESTER=ADVOGADO E PROVIDENCIA DIVINA
JÓ=REDENTOR IMORTAL
SALMOS=PASTOR SOCORRO E ALEGRIA
PROVÉRBIOS=NOSSA SABEDORIA
ECLESIASTES=PREGADOR PERFEITO
CANTARES=AMÁVEL LUZ
ISAÍAS=SERVO SOFREDOR O MESSIAS QUE HÁ DE VIR
JEREMIAS=DESCENDENCIA JUSTA
LAMENTAÇÃO DE JEREMIAS=PROFETA QUE CHORA E CONSOLADOR DE ISRAEL
EZEQUIEL=AQUELE QUE TEM O DIREITO DE GOVERNAR,
DANIEL= O QUARTO HOMEM DA FORNALHA
OSEIAS=O MARIDO FIEL E ESTA SEMPRE CASADO COM A PECADORA
JOEL= O QUE BATIZA COM ESPIRITO SANTO E FOGO E JUIZ DAS NAÇÕES
AMOS=RETAURADOR DA JUSTIÇA O DEUS DO FOGO
OBADIAS=PODEROSO PRA SALVAR
JONAS=É O GRANDE MISSIONARIO ESTRANGEIRO
MIQUEIAS=OS PES DAQUELE QUE TRAZ GRANDES NOTICIAS E AJUNTADOR DE ISRAEL
NAUN=NOSSAS FORTALEZAS DAS DESGRAÇAS
ABACUQUE=DEUS SALVADOR
SAFONIAS =REI DE ISRAEL
AGEU=ANEL DO CINETE FAZ TREMER CEUS E TERRA
ZACARIAS =REI MONTADO NUM POTRO E O RENOVO
MALAQUIAS=FILHO RETO OSOL DA JUSTIÇA COM A CURA E SUAS ASAS

NOVO TESTAMENTO

MATEUS=DEUS CONOSCO O MESSIAS
MARCOS=FILHO DE DEUS O REI
LUCAS = O FILHO QUE SENTE O QUE VOCE SENTE, O FILHO DO HOMEM
JOÃO=O PÃO DA VIDA
ATOS=O SALVADOR DO MUNDO O CRISTO RESSURETO
ROMANOS=RETIDÃO DE DEUS
I CORINTIOS=O CRISTO CRUCIFICADO E A RESSURREIÇÃO
II CORINTIOS=O DEUS DE TODO CONSOLO A IMAGEM DE DEUS
GALATAS=A NOSSA LIBERDADE E NOS LIBERTA
EFESIOS =A CASBEÇA DA IGREJA
FILIPENSSES=SUA A ALEGRIA
COLOCENSSES=O HOMEM PERFEITO A PERFEIÇAO
I TESSALONICENSSES=A ESPERANÇA E O SENHOR QUE VIRA
II TESSALONICENSSES=A ESPERANÇA E O SENHOR QUE VIRA
I TIMOTEO=A SUA FÉ
II TIMOTEO=ESTABILIDADE O NOSSO GENERAL,
TITO=A VERDADE NOSSO SALVADOR
FILEMON=BEM FEITOR
HEBREUS=SACERDOTE ETERNO
TIAGO=O PODER POR TRZ DA FÉ O LEGISLADOR
I PEDRO=A PEDRA ANGULAR DA NOSSA FÉ
II PEDRO=NOSSA FORÇA
I JOÃO=AMOR
II JOAO=FILHO DO PAI E O ADVOGADO DOS HOMENS
III JOÃO=MOTIVAÇÃO E VERDADE
JUDAS=FUDAMENTO DA FÉ O UNICO DOMINADOR E SENHOR
APOCALIPSE=REI VINDOURO O ALFA E O OMEGA O PRINCIPIO E O FIM.

terça-feira, 14 de maio de 2019

Bebida alcoólica é pecado?

E falou o Senhor a Arão, dizendo:
Não bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando entrardes na tenda da congregação, para que não morrais; estatuto perpétuo será isso entre as vossas gerações;
E para fazer diferença entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo,
Levítico 10:8-10

Embora a bíblia não diga de maneira explícita que é pecado, mas tratando apenas a embriaguez como pecado, mas se examinarmos a bíblia veremos algumas advertências contra o uso de bebidas fermentadas.

(Provérbios 20.1) “O vinho é escarnecedor, a bebida forte alvoroçadora; e todo aquele que neles errar nunca será sábio”.

A bíblia distingue com clareza a bebida misturada que é a alcoólica e a não alcoólica. Vamos analisar algumas passagens sobre o assunto. Não existe nenhuma passagem bíblica que apoia o uso, não só da bebida alcoólica, mas também do vinho alcoólico. Vamos analisar o texto a seguir. (Provérbios 23.31) “Não olhes para o vinho quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente”.

Veja que o texto se refere ao vinho fermentado, ali adverte para não olhar, isso significa que ele advertiu para não beber. Embora a bíblia não disse que é pecado beber vinho alcoólico, mas analisando esse versículo chegamos à conclusão que o uso não é aprovado por Deus, mesmo que não fique bêbado pois o escritor disse para não olhar, isto é, para fugir dele.

(Lucas 1.15) vemos que para ser cheio do Espírito Santo não se deve fazer o uso do vinho e nem de bebida alcoólica, outra vez distinguiu uma da outra “Porque será grande diante do Senhor, e não beberá vinho, nem bebida forte, e será cheio do Espírito Santo, já desde o ventre de sua mãe” (Lucas 1.15). Leia também (Juízes 13.4).

(Levítico 10-8-11) E falou o Senhor a Arão, dizendo: “Não bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando entrardes na tenda da congregação, para que não morrais; estatuto perpétuo será isso entre as vossas gerações; E para fazer diferença entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo”. Veja que chamou o vinho de profano.

Examinado essa passagem chegamos à conclusão mais uma vez que para ficarmos na presença de Deus não podemos beber bebida nem o vinho alcoólico. Note que no verso 10 chama a bebida alcoólica de profano. Alguém pode dizer que a bíblia cita homens de Deus que ficaram bêbados, mas também cita as consequências que eles sofreram. Em !1 Coríntios 6.10) diz que os bêbados não herdarão o reino de Deus.

Nem tudo que a bíblia cita ela aprova. Nem tudo o que alguns homens de Deus do passado fizeram foi aprovado por Deus. Quando a bíblia aprova o uso do vinho, ela se refere ao vinho não fermentado. A bíblia proibia o uso de forma explícita para aqueles que tinham funções ministeriais, como o sacerdócio e o nazirado por exemplo.

5 perguntas sobre o inferno

A Parábola do Bom Samaritano

A Parábola do Bom Samaritano é uma parábola de Jesus registrada exclusivamente no Evangelho de Lucas (Lucas 10:25-37). O significado da Parábola do Bom Samaritano fala sobre a prática do amor e o cuidado ao próximo.

Na parábola Jesus fala sobre um homem que descia de Jerusalém a Jericó. No caminho ele acabou caindo nas mãos de ladrões. Os ladrões roubaram tudo o que o homem tinha, e ainda lhe feriram muito. Então o homem ficou abandonado e gravemente ferido caído na estrada.

Depois disso descia pelo mesmo caminho um sacerdote. Quando o sacerdote viu o homem ferido, logo passou direto pelo lado oposto. Da mesma forma um levita também descia pelo mesmo lugar, e também passou longe do homem ferido. Mas em seguida descia por ali também um samaritano. Ao ver o homem ferido, o samaritano se compadeceu dele.

O samaritano tratou dos ferimentos daquele homem com óleo e vinho. Depois ele colocou-lhe sobre seu próprio animal e levou-o para uma hospedaria a fim de cuidar dele. No dia seguinte, antes de partir, o samaritano deu dois denários ao dono da hospedaria para que ele continuasse cuidando do homem ferido. O samaritano ainda disse que se houvesse qualquer outro gasto, o dono da hospedaria deveria colocar em sua conta que ele acertaria quando voltasse.

Quando Jesus contou a Parábola do Bom Samaritano?

Jesus contou a Parábola do Bom Samaritano ao ser questionado por um homem que era doutor da Lei. Isso significa que aquele homem era um estudioso das Escrituras do Antigo Testamento. Primeiro o doutor da Lei perguntou a Jesus acerca do que ele deveria fazer para herdar a vida eterna. Lucas deixa claro que ele não fez essa pergunta por ignorância, mas porque ele queria testar Jesus.

Jesus reagiu à pergunta do estudioso com outra pergunta: “O que está escrito na Lei?” (Lucas 10:26). Com isso Jesus indicou que Ele não estava ensinando uma nova doutrina. Na verdade Ele estava apontando para os princípios básicos da Lei de Deus.

O doutor da Lei respondeu a pergunta de Jesus recorrendo a Deuteronômio 6:5 e Levítico 19:18, resumindo o mandamento divino da seguinte forma: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda tua alma de todas as tuas forças e de todo o teu entendimento; e amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Lucas 10:27).

Então Jesus disse ao doutor da Lei que ele havia respondido corretamente. Bastava então fazer isto e ele obteria a vida eterna. A resposta de Jesus se harmoniza com o ensino bíblico de que a Lei é santa, e que a obediência perfeita a ela resulta a vida eterna (cf. Romanos 7:12; Gálatas 3:12). O problema é que enquanto o Lei é espiritual o homem é carnal, e vendido ao pecado (Romanos 7:14).

O estudioso, ao invés de reconhecer sua condição de incapacidade diante da Lei de Deus e clamar por misericórdia por não ser capaz de cumpri-la com perfeição, tenta se justificar. Para tanto ele fez mais uma pergunta: “Quem é o meu próximo?” (Lucas 10:29). Com essa pergunta o doutor da Lei basicamente estava afirmando que se ele não cumpria a Lei com perfeição, era porque ela não lhe parecia tão clara; especialmente com relação ao amor devido ao próximo. Foi nesse momento que Jesus introduziu a Parábola do Bom Samaritano.

Personagens da Parábola do Bom Samaritano

Na Parábola do Bom Samaritano são mencionadas cinco personagens principais (com exceção dos ladrões). São elas: o homem que foi assaltado; o sacerdote; o levita; o samaritano; e o dono da hospedagem. Obviamente dentre todas essas pessoas, o bom samaritano é a figura central.

Jesus não diz nada acerca do homem que foi assaltado. Ele é uma figura anônima. Não se sabe sua ocupação, sua condição social, sua nacionalidade e nem o objetivo de sua viagem. Tudo o que se sabe é que ele foi cercado pelos ladrões que o deixaram quase morto.

O sacerdote e o levita que desciam pelo caminho, muito provavelmente estavam indo para suas casas. Em Jericó moravam muitos sacerdotes e levitas. Depois que eles terminavam suas ocupações no serviço religioso no Templo, eles partiam de Jerusalém para Jericó.

Os sacerdotes eram os ministros da adoração em Israel. Eles desempenhavam várias funções como intermediários entre Deus e os homens. Os levitas, por sua vez, eram os seus auxiliares dos sacerdotes.

O samaritano é descrito por Jesus como aquele que fez o que deveria ser feito. Na mentalidade de um judeu, isso não era algo comum. Os samaritanos não eram um povo simpático aos judeus, e vice e versa. A antipatia entre samaritanos e judeus remontava os tempos do Antigo Testamento.

Os judeus consideravam os samaritanos como um povo mestiço. Eles tinham erguido seu próprio Templo no monte Gerizim e seguiam como Escritura somente o Pentateuco.

Flávio Josefo diz que certa vez os samaritanos profanaram a área do Templo para impedir que os judeus comemorassem a Páscoa. Nas Sinagogas judaicas os samaritanos eram amaldiçoados; inclusive, os judeus pediam a Deus que excluísse os samaritanos da vida futura.

A explicação da Parábola do Bom Samaritano

Na Parábola do Bom Samaritano Jesus utilizou uma cena muito real em sua época: uma viagem de Jerusalém a Jerico. A distância entre Jerusalém e Jericó é de aproximadamente 27 quilômetros. Porém esse percurso apresenta um declive acentuado de cerca de 1200 metros. Isso significa que a estrada que liga Jerusalém a Jericó passa por terrenos acidentados e montanhosos.

No tempo de Jesus, era considerado perigoso viajar por esse caminho. Havia muitos rochedos e buracos, e os criminosos se aproveitavam das dificuldades geográficas do local para fugirem e se esconderem. Quando um bando de ladrões atacava uma pessoa, dificilmente ela conseguia escapar. Foi isso o que aconteceu com o homem da parábola.

Quando a figura do sacerdote desponta na parábola, inicialmente parece ser uma indicação de esperança. Naturalmente esperava-se que um homem considerado santo ajudasse o coitado que estava ferido. Mas ele passou direto! Preferiu seguir pelo lado oposto da estada. Para ele, quanto mais longe melhor.

Não havia nenhuma justificativa para o comportamento daquele homem. É verdade que a Lei lhe proibia de tocar num cadáver. Se isso acontecesse ele se tornaria cerimonialmente impuro. Mas o homem não estava morto. Além disso, o sacerdote não estava indo para o Templo, mas para casa. Quando o levita aparece na parábola, ele também não prova ser melhor que o sacerdote.

Ambos tinham falhado em cumprir um dos requisitos mais imperativos e fundamentais da Lei de Deus (cf. Miqueias 6:8). Eles não demonstraram amor e misericórdia para com os necessitados. Deus havia ordenado que os israelitas fossem misericordiosos até mesmo para com os estrangeiros e inimigos (cf. Êxodo 23:4,5; Levítico 19:34; 2 Reis 6:8-23).

Por fim, Jesus introduz a figura do samaritano. Naquele contexto, na visão judaica, um samaritano naquela cena seria a consumação da desesperança. Não era raro que alguns deles retribuíssem ódio por ódio (cf. Lucas 9:53). Mas foi justamente o samaritano que demonstrou compaixão. Ele viu um ser humano em dificuldade e o ajudou.

Interpretação errada da Parábola do Bom Samaritano

A Parábola do Bom Samaritano tem sido alvo de diversas interpretações fantasiosas desde os primeiros séculos do Cristianismo. Interpretações alegóricas acabam distanciando essa parábola de seu verdadeiro significado.

Uma interpretação muito antiga atribuída a Orígenes, ou pelo menos replicada por ele, diz que o homem que desceu de Jerusalém para Jericó representa Adão. Jerusalém representa o paraíso, e Jericó o mundo. Os ladrões representam as forças malignas. O fato de ele ter sido assaltado é uma referência à Queda do Homem. O sacerdote e o levita representam o sacrifício, a Lei e os profetas que não podem salvar o homem. Então o bom samaritano representa Jesus. Ele põe vinho e azeite no ferimento do homem assaltado. O azeite representa o conforto e o vinho uma indicação do sangue de Jesus derramado na cruz.

Quando na parábola o bom samaritano levanta o homem caído, essa interpretação diz que isso é uma figura do novo nascimento. O animal que carrega o homem também é uma referência ao evangelista ( ou ao Corpo de Cristo). A hospedaria representa a Igreja, e o hospedeiro representa o pastor. Alguns intérpretes ainda dizem que essa antiga interpretação diz que as duas moedas deixadas pelo bom samaritano representam os dois sacramentos, Ceia e Batismo. Da mesma forma, a promessa do bom samaritano dizendo que voltaria, representa a promessa da segunda vinda de Cristo.

Vários dos líderes do Cristianismo dos primeiros séculos defenderam interpretações semelhantes. Até mesmo Agostinho, grande pensador e estudioso das Escrituras, também adotou uma interpretação parecida. Sem dúvida esse tipo de interpretação descreve corretamente a história da redenção. Mas o problema é essas interpretações alegóricas ignoram o contexto e desprezam o verdadeiro propósito de Jesus ao contar a Parábola do Bom Samaritano.

O significado da Parábola do Bom Samaritano

O significado da Parábola do Bom Samaritano fica claro diante da pergunta que precede a narrativa de Jesus: “Quem é o meu próximo?” (Lucas 10:29). Na Parábola do Bom Samaritano Jesus responde que o próximo é todo aquele que necessita de amparo, independentemente de quem seja.

Esse próximo, na maioria das vezes, não faz parte do nosso círculo familiar ou do nosso grupo de amigos. Na maioria das vezes o próximo é um estranho, alguém que não é atraente aos nossos interesses. Talvez possa ser até que esse próximo seja um inimigo, como no caso do samaritano e o judeu.

Mas também é fácil perceber que na parábola Jesus posiciona essa pergunta em sua forma correta. O ponto principal não é se perguntar “Quem é o meu próximo?”. A pergunta correta deve ser: “Eu estou sendo um bom próximo para os necessitados ao meu redor?”.

Jesus termina a Parábola do Bom Samaritano perguntando ao doutor da Lei quem provou ser o próximo do homem ferido. O estudioso teve de dizer que foi o homem que teve piedade dele, isto é, o bom samaritano. Então Jesus conclui: “Vá e continue fazendo o mesmo” (Lucas 10:37).

Aqui devemos nos lembrar de que a primeira pergunta do estudioso foi acerca de como ele poderia obter a vida eterna. Então com a Parábola do Bom Samaritano Jesus indica que guardar a Lei do Senhor, cujo princípio básico é o amor a Deus seguido pelo amor ao próximo, é um comportamento que caracteriza àqueles que são herdeiros da vida eterna.

Jesus não ensina que as boas obras e o cumprimento da Lei levam à salvação. O que Ele ensina é que aqueles que são salvos andam nas boas obras, e, como regra de gratidão, guardam os mandamentos do Senhor (cf. Efésios 2:10). Nesse sentido o significado da Parábola do Bom Samaritano pode ser resumido no conselho de Tiago: “Tornai-vos, pois, praticantes da palavra, e não apenas ouvintes, enganando-vos a vós mesmos” (Tiago 1:22).